| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 前言 | 第6-13页 |
| (一) 选题缘由 | 第6-8页 |
| (二) 研究概况 | 第8-11页 |
| (三) 研究意义 | 第11页 |
| (四) 研究思路与方法 | 第11-13页 |
| 一、儒家课程思想及其课程观的演变 | 第13-36页 |
| (一) 先秦儒家课程思想及其政治性课程观的萌芽 | 第13-19页 |
| (二) 两汉儒学及其课程政治性的彰显 | 第19-24页 |
| (三) 宋明性理之儒学:课程政治性与非政治性的交错融合 | 第24-30页 |
| (四) 近现代新儒学:课程政治性的式微 | 第30-36页 |
| 二、儒家课程观的基本思想 | 第36-44页 |
| (一) “中庸和谐”——儒家课程价值观 | 第36-37页 |
| (二) “化成天下”——儒家课程目的观 | 第37-38页 |
| (三) “德识为先”——儒家课程内容观 | 第38-40页 |
| (四) “内省体悟”——儒家课程实施观 | 第40-42页 |
| (五) “知行统一”——儒家课程评价观 | 第42-44页 |
| 三、儒家课程观的批判 | 第44-50页 |
| (一) “整体性思维”阻塞了课程实施主体的创新之路 | 第44-46页 |
| (二) “经世致用”的课程目的导致了课程结构的不完善 | 第46-47页 |
| (三) “述而不作”的课程实施思想导致了课程内容的陈旧与单一 | 第47-50页 |
| 四、儒家课程观的现代教育价值 | 第50-62页 |
| (一) 儒家课程观对现代课程理论与实践的启示 | 第50-57页 |
| (二) 儒家课程思想中的后现代图像 | 第57-62页 |
| 结束语:继承与超越 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-68页 |
| 后记 | 第68页 |
