| 致谢 | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 中文摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 第一章 道教长生不死的梦想 | 第14-29页 |
| 第一节 道教渴望“长生不死”的历史过程 | 第14-17页 |
| 一、 中国古代“长生不死”渴望产生的背景 | 第14-15页 |
| 二、 神仙思想的诞生 | 第15-16页 |
| 三、 道教的诞生——以“长生不死”为目标的宗教开始形成 | 第16-17页 |
| 第二节 道教为实现“长生不死”的各种努力 | 第17-24页 |
| 第三节 对“长生不死”的终极目标的思考 | 第24-29页 |
| 第二章 道教死亡观概论 | 第29-41页 |
| 第一节 死亡观问题提出的原因和意义 | 第29-31页 |
| 一、 提出道教死亡观之原因 | 第29-30页 |
| 二、 提出道教死亡观之意义 | 第30-31页 |
| 第二节 道教死亡观的具体内容 | 第31-36页 |
| 一、 死亡的含义 | 第31-34页 |
| 二、 道教死亡观的内容 | 第34-36页 |
| 第三节 道教死亡观的核心问题：形神观 | 第36-41页 |
| 第三章 道教炼度科仪概论 | 第41-70页 |
| 第一节 炼度仪式的历史概述 | 第41-48页 |
| 一、 斋蘸的历史背景和含义 | 第41-44页 |
| 二、 炼度的历史背景 | 第44-48页 |
| 第二节 炼度科仪的内容 | 第48-66页 |
| 一、 炼度的要义 | 第51-57页 |
| 二、 炼度的种类 | 第57-61页 |
| 三、 炼度的要素 | 第61-63页 |
| 四、 炼度的具体过程 | 第63-66页 |
| 第三节 炼度的目的和意义 | 第66-70页 |
| 第四章 从炼度仪看道教死亡观 | 第70-81页 |
| 第一节 选择炼度仪的原因 | 第70-71页 |
| 第二节 从炼度的几个方面看道教死亡观 | 第71-78页 |
| 一、 从炼度的存在来看,承认死亡的事实 | 第71-73页 |
| 二、 从炼度的内容来看,体现死亡的形神观 | 第73-75页 |
| 三、 从炼度的目的看,表明对死亡的抗争 | 第75-77页 |
| 四、 从炼度的备受重视和广泛传播来看,对死亡的心理导向和安慰 | 第77-78页 |
| 第三节 透过炼度仪,窥视死亡观与“长生不死”的内在联系 | 第78-81页 |
| 第五章 炼度对道教死亡观研究的价值 | 第81-93页 |
| 第一节 提醒死亡,给予心理暗示 | 第81-84页 |
| 第二节 为道教实现“长生不死”提供前提 | 第84-85页 |
| 第三节 对于道教生命研究由阳间转向阴间,提供了新的研究方向 | 第85-87页 |
| 第四节 炼度是对道教哲理本体论——道气一原的生动形象的诠释 | 第87-91页 |
| 第五节 炼度是对道教生命伦理学的直观诠释 | 第91-93页 |
| 第六章 结语 | 第93-95页 |
| 参考文献 | 第95-102页 |
| 作者简历 | 第102页 |
