| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 引言：研究综述与选题依据 | 第9-11页 |
| 一、荣格及其理论产生的背景与语境 | 第11-15页 |
| (一) 荣格及其理论产生的社会时代背景 | 第11-13页 |
| (二) 集体无意识理论与原型理论产生的语境 | 第13-15页 |
| 二、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型涵义阐释 | 第15-24页 |
| (一) “阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的内涵 | 第15-20页 |
| 1、荣格对“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的论述 | 第15-16页 |
| 2、两性气质的文化建构 | 第16-19页 |
| 3、性别互补与双性化人格 | 第19-20页 |
| (二) “阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的外延 | 第20-24页 |
| 1、弗洛伊德的儿童双性心理研究 | 第20-21页 |
| 2、荣格的人格面具理论 | 第21页 |
| 3、同性恋文化、耽美文化、酷儿理论的延伸 | 第21-24页 |
| 三、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的理论构成 | 第24-29页 |
| (一) “阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的要素构成 | 第24-25页 |
| (二) “阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的动力机制 | 第25-26页 |
| (三) “阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的表达方式 | 第26-29页 |
| 四、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的理论依据 | 第29-37页 |
| (一) 人格结构动力学依据 | 第29-32页 |
| (二) 神话学中的双性同体始祖神与植物崇拜仪式 | 第32-33页 |
| (三) 人类学原始氏族婚姻制中两性关系的演变 | 第33-37页 |
| 五、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型与女性主义理论 | 第37-42页 |
| (一) 女性主义的双性同体理论 | 第37-40页 |
| 1、伍尔夫的双性同体写作理论 | 第37-38页 |
| 2、埃莱娜·西苏的双性写作理论 | 第38页 |
| 3、露丝·伊瑞格瑞的“女人腔”理论 | 第38-40页 |
| (二) 从女性主义文学批评走向性别批评 | 第40-42页 |
| 六、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的文艺批评实践 | 第42-49页 |
| (一) 文学创作中的男性女性化倾向 | 第42-44页 |
| (二) 戏曲表演中的性别角色置换 | 第44-46页 |
| (三) 造型艺术中的裸体艺术 | 第46-49页 |
| 结语：“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的理论与实践意义 | 第49-51页 |
| 论文注释 | 第51-53页 |
| 主要参考文献 | 第53-56页 |
| 后记、致谢 | 第56-57页 |