| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| 前言 | 第15-18页 |
| 第1章 辩证法和形式逻辑的关系——一种哲学史的考察 | 第18-42页 |
| ·西方哲学史中辩证法与形式逻辑的关系 | 第18-31页 |
| ·本是同根生 | 第18-23页 |
| ·古希腊的逻各斯概念 | 第18-20页 |
| ·逻各斯与辩证法 | 第20-21页 |
| ·逻各斯与形式逻辑 | 第21-23页 |
| ·中世纪哲学中辩证法和形式逻辑的关系 | 第23-25页 |
| ·德国古典哲学中辩证法和形式逻辑的关系——以康德、黑格尔哲学为例 | 第25-29页 |
| ·康德对形式逻辑的批判以及对辩证法的认识 | 第25-27页 |
| ·黑格尔的“逻辑观”及对形式逻辑的批判 | 第27-28页 |
| ·黑格尔辩证法的神学性及对形式逻辑的宰制 | 第28-29页 |
| ·20 世纪科学主义哲学思潮对辩证法和形式逻辑关系的认识 | 第29-31页 |
| ·科学主义对形式逻辑的“眷顾” | 第29-31页 |
| ·科学主义对辩证法的批判 | 第31页 |
| ·现代中国哲学史中辩证法和形式逻辑的关系 | 第31-37页 |
| ·立足于辩证法来批判形式逻辑 | 第32-33页 |
| ·立足于形式逻辑来批判辩证法 | 第33-34页 |
| ·高等逻辑与低等逻辑关系 | 第34-35页 |
| ·内涵逻辑和外延逻辑的关系 | 第35-37页 |
| ·对辩证法和形式逻辑关系的新认识 | 第37-42页 |
| ·人的逻辑和物的逻辑的关系的提出 | 第37-40页 |
| ·人的逻辑和物的逻辑关系论的影响 | 第40-42页 |
| 第2章 辩证法是一种与人的生存本性相契合的逻辑 | 第42-65页 |
| ·从起源上看辩证法的“人本性” | 第42-46页 |
| ·辩证法起源于苏格拉底哲学 | 第42页 |
| ·苏格拉底哲学的本性 | 第42-44页 |
| ·苏格拉底辩证法的“人本性”分析 | 第44-46页 |
| ·辩证法立足于人的世界 | 第46-53页 |
| ·哲学与世界的结缘 | 第46-48页 |
| ·何为人的世界 | 第48-49页 |
| ·从辩证法的历史看辩证法对人的世界的关注 | 第49-51页 |
| ·人的世界与辩证法的适恰性 | 第51-53页 |
| ·人的生存本性是辩证法存在的基础 | 第53-59页 |
| ·哲学史上对人的本质的经典理解 | 第53-55页 |
| ·马克思对人本性的正确觉解 | 第55-57页 |
| ·辩证法对人生存本性的觉解 | 第57-59页 |
| ·辩证法与人的生存本性的契合 | 第59-65页 |
| ·辩证法的开放性 | 第59-60页 |
| ·辩证法的自由性 | 第60-61页 |
| ·辩证法的矛盾性 | 第61-62页 |
| ·辩证法的历史性 | 第62-63页 |
| ·辩证法的超越性 | 第63-65页 |
| 第3章 形式逻辑是一种与物的现成性相契合的逻辑 | 第65-88页 |
| ·从起源上看形式逻辑的“物本性” | 第65-71页 |
| ·亚里士多德及其形式逻辑 | 第65-66页 |
| ·从亚里士多德形式逻辑产生的前提看其物本性 | 第66-69页 |
| ·从《工具论》的具体逻辑观看形式逻辑的物本性 | 第69-71页 |
| ·形式逻辑立足于物的世界 | 第71-79页 |
| ·物的世界与人的生存 | 第71-72页 |
| ·物的世界与形式逻辑发展的内在一致性 | 第72-75页 |
| ·物的世界的特性 | 第75-77页 |
| ·形式逻辑与物的世界的相宜性 | 第77-79页 |
| ·物的现成性存在方式是形式逻辑存在的基础 | 第79-83页 |
| ·物的存在的根本特性：现成性 | 第79-80页 |
| ·物的存在的具体特点 | 第80-82页 |
| ·形式逻辑的存在基础分析 | 第82-83页 |
| ·形式逻辑与物的现成性存在方式的契合 | 第83-88页 |
| ·形式逻辑与物的现成性存在的相应性 | 第83-85页 |
| ·形式逻辑认识事物的逻辑程序 | 第85-88页 |
| 第4章 哲学的自我理解与两种逻辑的划界 | 第88-116页 |
| ·传统哲学范式与形式逻辑的关联 | 第88-102页 |
| ·形而上学与形式逻辑的内在关联 | 第88-94页 |
| ·形式逻辑和形而上学同源 | 第89-91页 |
| ·形而上学是形式逻辑的世界观 | 第91-92页 |
| ·对逻辑实证主义反形而上学的认识 | 第92-94页 |
| ·本体论与形式逻辑 | 第94-96页 |
| ·知识论与形式逻辑 | 第96-102页 |
| ·西方哲学中的知识追求与形式逻辑的关系 | 第96-98页 |
| ·知识论对认识活动的影响 | 第98-99页 |
| ·形式逻辑的知识论根源 | 第99-102页 |
| ·传统哲学思维范式导致人的“失落” | 第102-105页 |
| ·西方哲学的生存论转向及对人的重新理解 | 第105-107页 |
| ·辩证法在生存论哲学转向中的复兴 | 第107-116页 |
| ·辩证法在马克思哲学中的复兴 | 第108-110页 |
| ·辩证法在社会批判哲学中的复兴 | 第110-113页 |
| ·辩证法在哲学解释学中的复兴 | 第113-116页 |
| 第5章 如何正确看待辩证法与形式逻辑的功用 | 第116-140页 |
| ·辩证法对人文素养的培养 | 第116-123页 |
| ·人文素养的内涵及其重要意义 | 第116-119页 |
| ·辩证法的人文追求：自由和善 | 第119-121页 |
| ·辩证法对人文素养提升的意义 | 第121-123页 |
| ·形式逻辑对科学素养的提升 | 第123-130页 |
| ·科学素养的界定及其重要意义 | 第124-126页 |
| ·形式逻辑的科学精神：求真 | 第126-128页 |
| ·形式逻辑对提高科学素养的意义 | 第128-130页 |
| ·中国传统思维方式分析 | 第130-135页 |
| ·关于中国传统思维方式的争论 | 第130-131页 |
| ·形式逻辑思维能力的欠缺 | 第131-132页 |
| ·中国传统辩证法思维的特点分析 | 第132-135页 |
| ·如何实现中国传统思维方式的现代化 | 第135-140页 |
| ·注重形式逻辑思维的注入 | 第135-137页 |
| ·实现辩证法思维的现代更新 | 第137-140页 |
| 参考文献 | 第140-146页 |
| 附录：作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第146-147页 |
