| 内容摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 导言 | 第12-21页 |
| 文献综述 | 第21-25页 |
| 第一部分 从内部解构到外部解构 | 第25-44页 |
| 第一章 柏拉图:这是来自外部而不是内部 | 第25-31页 |
| 第二章 德里达的内部解构 | 第31-36页 |
| 第三章 中国,作为外部的根据 | 第36-41页 |
| 第四章 结论:从哲学的"外部"到外部解构 | 第41-44页 |
| 第二部分 外部解构形成条件的历史 | 第44-69页 |
| 第一章 法国哲学中的外部思想 | 第44-52页 |
| 第二章 重估法国(西方)汉学之路 | 第52-60页 |
| 第三章 于连的外部"解构" | 第60-67页 |
| 第四章 结论:外部解构的形成 | 第67-69页 |
| 第三部分 从外部解构来看圣人意识 | 第69-104页 |
| 第一章 圣人思想中欠缺的"主体的我"的意识 | 第69-75页 |
| 第二章 摆脱独白之道,从外部对话 | 第75-81页 |
| 第三章 外部解构是一种基于异质性对话的回溯解构吗? | 第81-88页 |
| 第四章 鲁迅与弗洛伊德:一场有待继续的外部对话 | 第88-101页 |
| 第五章 结论:圣人的现代之路 | 第101-104页 |
| 第四部分 外部解构的意义 | 第104-145页 |
| 第一章 汉学如何借助哲学超越自己的历史 | 第104-113页 |
| 第二章 哲学如何通过汉学摆脱自我奠基 | 第113-123页 |
| 第三章 哲学中的方法与智慧中的策略 | 第123-137页 |
| 第四章 从内部批评到外部批评 | 第137-143页 |
| 第五章 结论:外部解构之路 | 第143-145页 |
| 附录 | 第145-190页 |
| 附录1 中西哲学比较中的几个关键问题 | 第145-155页 |
| 附录2 从笛卡尔的方法到于连的策略 | 第155-172页 |
| 附录3 两位汉学家的对峙:兼谈中、西思想比较的意义问题 | 第172-182页 |
| 附录4 精神分析:一项未竟的哲学事业 | 第182-190页 |
| 参考文献 | 第190-195页 |
| 后记 | 第195页 |