| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 第一章 鼓吹乐的文化生态体系—礼、俗、乐 | 第11-17页 |
| 第一节 礼俗的界定 | 第11-13页 |
| 第二节 鼓吹乐在社会礼俗中的应用 | 第13-15页 |
| 一、鼓吹乐在国家典礼中的应用 | 第13-14页 |
| 二、鼓吹乐在民间俗礼中的应用 | 第14-15页 |
| 三、当下鼓吹乐的重要生存载体—民间婚丧礼俗 | 第15页 |
| 第三节 鼓吹乐与民间婚丧礼俗相依托的文化基因—礼乐文化 | 第15-17页 |
| 第二章 当下鼓吹乐的传承主体—鼓吹乐班 | 第17-30页 |
| 第一节 礼乐之邦—孙家班的生存环境 | 第17-21页 |
| 一、邹鲁胜地 孔孟故乡 | 第17-19页 |
| 二、平派鼓吹乐的繁荣发展区域 | 第19-21页 |
| 第二节、精礼通乐—孙家班的文化构成 | 第21-28页 |
| 一、孙家班的历史与现状 | 第21-23页 |
| 二、孙家班的内部结构分析 | 第23-28页 |
| 第三节、从孙家班看鼓吹乐班的社会存在价值 | 第28-30页 |
| 一、鼓吹乐班是鼓吹乐的传承主体 | 第28-29页 |
| 二、鼓吹乐班是民间婚丧“礼乐”的执行者 | 第29页 |
| 三、鼓吹乐班是以民间婚丧礼俗为主要生存空间的谋生组织 | 第29-30页 |
| 第三章 鼓吹乐在民间婚丧礼俗中的应用 | 第30-49页 |
| 第一节 奏笙鼓可传悲意，鸣管笛堪予哀情—鼓吹乐在丧葬礼俗中的应用 | 第31-37页 |
| 一、丧葬仪式中鼓吹乐的奏乐环节 | 第31-35页 |
| 二、鼓吹乐在丧葬礼俗中所透视的文化意义 | 第35-37页 |
| 第二节 吹响唢呐迎客驾，携来笙管接鸳舆—鼓吹乐在婚庆礼俗中的应用 | 第37-40页 |
| 一、婚庆仪式中鼓吹乐的奏乐环节 | 第37-38页 |
| 二、婚庆礼俗中所透视的文化意义 | 第38-40页 |
| 第三节 十里不同风，百里不同俗—鲁南两地婚丧礼俗仪式用乐的比较 | 第40-46页 |
| 一、丧葬仪式用乐的比较 | 第40-43页 |
| 二、婚庆仪式用乐比较 | 第43-45页 |
| 三、从两地婚丧礼俗看鼓吹乐的应用特点 | 第45-46页 |
| 第四节 婚丧礼俗中鼓吹乐的社会功能 | 第46-49页 |
| 一、鼓吹乐的“娱人”功能 | 第47-48页 |
| 二、鼓吹乐的“悦神”功能 | 第48-49页 |
| 第四章 民间婚丧礼俗中鼓吹乐的文化特征 | 第49-66页 |
| 第一节 婚丧礼俗中鼓吹乐的乐器、乐曲特征 | 第49-57页 |
| 一、乐器的特点 | 第49-51页 |
| 二、乐对编制 | 第51-52页 |
| 三、乐队的演奏形式 | 第52-54页 |
| 四、乐曲的功能特征 | 第54-55页 |
| 五、乐曲的主要曲式特征 | 第55-57页 |
| 第二节 婚丧礼俗中鼓吹乐的奏乐场域特征 | 第57-60页 |
| 一、悦神场域 | 第57-58页 |
| 二、娱人场域 | 第58-60页 |
| 第三节 婚丧礼俗中鼓吹乐的二元特征 | 第60-63页 |
| 一、二元并存是社会变迁的产物 | 第61-62页 |
| 二、二元并存是礼乐文化功能的延伸发展 | 第62-63页 |
| 第四节 鼓吹乐与民间婚丧礼俗的关系特征 | 第63-66页 |
| 一、鼓吹乐在民间婚丧礼俗中的应用是人们生活方式的一种表达 | 第63-64页 |
| 二、鼓吹乐是民间婚丧礼俗的文化范畴 | 第64页 |
| 三、民间婚丧礼俗与鼓吹乐相须而行 | 第64-65页 |
| 四、鼓吹乐文化是礼、俗积淀的结果—礼俗积淀说 | 第65-66页 |
| 附录 | 第66-72页 |
| 结语 | 第72-73页 |
| 注释 | 第73-78页 |
| 参考文献 | 第78-83页 |
| 致谢 | 第83-85页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术成果 | 第85页 |
