“意”范畴衍生中的三个向度
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 引言 | 第12-19页 |
| 1 以意逆志: “意”范畴衍生中的接受向度 | 第19-78页 |
| ·“以意逆志”论的文化背景 | 第19-37页 |
| ·观诗、赋诗到引诗、解诗的文化发展脉络 | 第19-25页 |
| ·“断章取义”与“以意逆志”的文化逻辑关系 | 第25-32页 |
| ·“迹熄诗亡”后“诗”之意义的重建 | 第32-37页 |
| ·“以意逆志”论的理论生态 | 第37-61页 |
| ·孟子心性论的理论构成 | 第37-42页 |
| ·同心推恕:道德视域的体认范式 | 第42-48页 |
| ·知言养气:主体修养的重要基础 | 第48-56页 |
| ·论世知人:主体认知的重要途径 | 第56-61页 |
| ·“意”与“以意逆志”的文论认定 | 第61-78页 |
| ·“以意逆志”阐释中“意”观念的解读脉络 | 第61-67页 |
| ·“以意逆志”向度中“意”范畴的文论认定 | 第67-72页 |
| ·“以意逆志”的文论价值阐释 | 第72-78页 |
| 2 得意忘言:“意”范畴衍生中的审美向度 | 第78-151页 |
| ·“得意忘言”论的文化背景 | 第80-102页 |
| ·道法自然:道家哲学的本体论 | 第80-90页 |
| ·虚静为本:主体人生的审美观 | 第90-102页 |
| ·“得意忘言”论的理论生态 | 第102-141页 |
| ·目击道存:主以直觉的体悟范式 | 第102-114页 |
| ·心斋坐忘:主体修养的心性修为 | 第114-120页 |
| ·得意忘言:主体体道的言意维路 | 第120-128页 |
| ·“三言”存意:庄子表意的言说观念 | 第128-141页 |
| ·“得意忘言”的理论价值认定 | 第141-151页 |
| ·“意”之衍变与“忘言”论的影响 | 第141-146页 |
| ·“得意忘言”的文论价值阐释 | 第146-151页 |
| 3 立象尽意:“意”范畴的意义创生向度 | 第151-194页 |
| ·“立象尽意”论的文化传统 | 第152-175页 |
| ·符号意识与文字观念 | 第152-161页 |
| ·象喻表达与表意思维 | 第161-169页 |
| ·周易文化与易象思维 | 第169-175页 |
| ·“立象尽意”的理论生态 | 第175-194页 |
| ·观物取象:意义的生成 | 第175-180页 |
| ·立象尽意:意义的表达 | 第180-190页 |
| ·意寓象外:意义的喻示 | 第190-194页 |
| 结束语 | 第194-198页 |
| 参考文献 | 第198-205页 |
| 致谢 | 第205-207页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第207页 |
