内容摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-13页 |
导论 | 第13-35页 |
一、选题缘起 | 第13-14页 |
二、研究价值 | 第14-16页 |
(一) 填补教育史上的一点研究空白 | 第14-15页 |
(二) 有助于拓展视野,深化并丰富对教育有关问题的认识 | 第15页 |
(三) 扩大交流,增强了解,促进中日友好,共构和谐世界 | 第15-16页 |
三、研究现状回顾 | 第16-31页 |
(一) 关于陶行知的研究 | 第16-25页 |
(二) 关于牧口常三郎的研究 | 第25-31页 |
四、研究的主要内容及创新点 | 第31-32页 |
五、研究方法 | 第32-35页 |
第一章 从寒门之子走向教育大师—陶行知与牧口常三郎教育思想的形成比较 | 第35-71页 |
一、本土文化的浸染 | 第37-45页 |
二、西方文明的洗礼 | 第45-55页 |
三、宗教文化的影响 | 第55-63页 |
四、亲身实践的结晶 | 第63-71页 |
第二章 陶行知和牧口常三郎教育思想的三大基石—哲学、宗教和政治思想比较 | 第71-112页 |
一、从唯心到唯物与从唯物到唯心—哲学思想比较 | 第72-86页 |
(一) 陶行知:从唯心到唯物 | 第72-80页 |
(二) 牧口常三郎:从唯物到唯心 | 第80-86页 |
二、信仰基督、推崇佛教与笃信佛教—宗教思想比较 | 第86-96页 |
(一) 陶行知:信仰基督、推崇佛教 | 第86-92页 |
(二) 牧口常三郎:笃信佛教 | 第92-96页 |
三、共和、民主、和平与和平共存、人道竞争—政治思想比较 | 第96-112页 |
(一) 陶行知:共和、民主、和平 | 第96-104页 |
(二) 牧口常三郎:和平共存、人道竞争 | 第104-112页 |
第三章 陶行知和牧口常三郎教育思想比较(上) | 第112-132页 |
一、培养“真、善、美”的人与培养创造“得、善、美”价值的人—教育目的观比较 | 第112-117页 |
(一) 陶行知:教育的归宿就在于培养“真、善、美”的人 | 第112-114页 |
(二) 牧口常三郎:教育的落脚点在于培养创造“得、善、美”价值的人 | 第114-117页 |
二、“三创一改”与“对受教者本身所进行的生活加以干涉、指导”—教育功能观比较 | 第117-125页 |
(一) “三创一改”—陶行知对教育功能的注解 | 第117-121页 |
(二) 对受教者的生活加以干涉与指导—牧口常三郎对教育功能的定位 | 第121-125页 |
三、“生活即教育”与走向生活、走近自然和社会—教育内容观比较 | 第125-132页 |
(一) 陶行知:生活即教育 | 第125-127页 |
(二) 牧口常三郎:走向生活、走近自然和社会 | 第127-132页 |
第四章 陶行知和牧口常三郎教育思想比较(下) | 第132-151页 |
四、“教学做合一”与讲求“方便”、讲究自然—教育方法观比较 | 第132-137页 |
(一) “教学做合一”—陶行知的“点金术” | 第132-134页 |
(二) 讲求“方便”、讲究自然—牧口常三郎的“金钥匙” | 第134-137页 |
五、“社会即学校”与半日学校制度—学校观比较 | 第137-143页 |
(一) “社会即学校”—陶行知为教育设计的康庄大路 | 第137-140页 |
(二) 半日学校制度—牧口常三郎为创价教育绘制的蓝图 | 第140-143页 |
六、一流教育家与创价教育的表率—教师观比较 | 第143-151页 |
(一) 一流教育家—陶行知对教师的殷切期望 | 第144-147页 |
(二) 创价教育的表率—牧口常三郎对教师寄予的厚望 | 第147-151页 |
第五章 陶行知与牧口常三郎教育思想的性质与特点比较 | 第151-189页 |
一、陶行知与牧口常三郎教育思想的性质—现代教育思想 | 第151-154页 |
二、陶行知与牧口常三郎教育思想的特点比较 | 第154-189页 |
(一) 批判性 | 第154-160页 |
(二) 创造性 | 第160-166页 |
(三) 主体性 | 第166-171页 |
(四) 实践性 | 第171-176页 |
(五) 民族性 | 第176-181页 |
(六) 宗教性 | 第181-189页 |
第六章 陶行知和牧口常三郎教育思想的影响与评价比较 | 第189-215页 |
一、陶行知生活教育和牧口常三郎创价教育思想的影响比较 | 第189-200页 |
二、陶行知生活教育和牧口常三郎创价教育思想的评价比较 | 第200-215页 |
结语 | 第215-224页 |
主要参考资料 | 第224-234页 |
后记 | 第234-235页 |