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陶行知与牧口常三郎教育思想比较研究

内容摘要第1-7页
Abstract第7-13页
导论第13-35页
 一、选题缘起第13-14页
 二、研究价值第14-16页
  (一) 填补教育史上的一点研究空白第14-15页
  (二) 有助于拓展视野,深化并丰富对教育有关问题的认识第15页
  (三) 扩大交流,增强了解,促进中日友好,共构和谐世界第15-16页
 三、研究现状回顾第16-31页
  (一) 关于陶行知的研究第16-25页
  (二) 关于牧口常三郎的研究第25-31页
 四、研究的主要内容及创新点第31-32页
 五、研究方法第32-35页
第一章 从寒门之子走向教育大师—陶行知与牧口常三郎教育思想的形成比较第35-71页
 一、本土文化的浸染第37-45页
 二、西方文明的洗礼第45-55页
 三、宗教文化的影响第55-63页
 四、亲身实践的结晶第63-71页
第二章 陶行知和牧口常三郎教育思想的三大基石—哲学、宗教和政治思想比较第71-112页
 一、从唯心到唯物与从唯物到唯心—哲学思想比较第72-86页
  (一) 陶行知:从唯心到唯物第72-80页
  (二) 牧口常三郎:从唯物到唯心第80-86页
 二、信仰基督、推崇佛教与笃信佛教—宗教思想比较第86-96页
  (一) 陶行知:信仰基督、推崇佛教第86-92页
  (二) 牧口常三郎:笃信佛教第92-96页
 三、共和、民主、和平与和平共存、人道竞争—政治思想比较第96-112页
  (一) 陶行知:共和、民主、和平第96-104页
  (二) 牧口常三郎:和平共存、人道竞争第104-112页
第三章 陶行知和牧口常三郎教育思想比较(上)第112-132页
 一、培养“真、善、美”的人与培养创造“得、善、美”价值的人—教育目的观比较第112-117页
  (一) 陶行知:教育的归宿就在于培养“真、善、美”的人第112-114页
  (二) 牧口常三郎:教育的落脚点在于培养创造“得、善、美”价值的人第114-117页
 二、“三创一改”与“对受教者本身所进行的生活加以干涉、指导”—教育功能观比较第117-125页
  (一) “三创一改”—陶行知对教育功能的注解第117-121页
  (二) 对受教者的生活加以干涉与指导—牧口常三郎对教育功能的定位第121-125页
 三、“生活即教育”与走向生活、走近自然和社会—教育内容观比较第125-132页
  (一) 陶行知:生活即教育第125-127页
  (二) 牧口常三郎:走向生活、走近自然和社会第127-132页
第四章 陶行知和牧口常三郎教育思想比较(下)第132-151页
 四、“教学做合一”与讲求“方便”、讲究自然—教育方法观比较第132-137页
  (一) “教学做合一”—陶行知的“点金术”第132-134页
  (二) 讲求“方便”、讲究自然—牧口常三郎的“金钥匙”第134-137页
 五、“社会即学校”与半日学校制度—学校观比较第137-143页
  (一) “社会即学校”—陶行知为教育设计的康庄大路第137-140页
  (二) 半日学校制度—牧口常三郎为创价教育绘制的蓝图第140-143页
 六、一流教育家与创价教育的表率—教师观比较第143-151页
  (一) 一流教育家—陶行知对教师的殷切期望第144-147页
  (二) 创价教育的表率—牧口常三郎对教师寄予的厚望第147-151页
第五章 陶行知与牧口常三郎教育思想的性质与特点比较第151-189页
 一、陶行知与牧口常三郎教育思想的性质—现代教育思想第151-154页
 二、陶行知与牧口常三郎教育思想的特点比较第154-189页
  (一) 批判性第154-160页
  (二) 创造性第160-166页
  (三) 主体性第166-171页
  (四) 实践性第171-176页
  (五) 民族性第176-181页
  (六) 宗教性第181-189页
第六章 陶行知和牧口常三郎教育思想的影响与评价比较第189-215页
 一、陶行知生活教育和牧口常三郎创价教育思想的影响比较第189-200页
 二、陶行知生活教育和牧口常三郎创价教育思想的评价比较第200-215页
结语第215-224页
主要参考资料第224-234页
后记第234-235页

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