| 摘要 | 第1-11页 |
| Abstract | 第11-16页 |
| 导论 | 第16-27页 |
| 一、研究现状综述 | 第16-22页 |
| 二、本文论旨及研究意义 | 第22-23页 |
| 三、本文主要内容与创新之处 | 第23-26页 |
| 四、本文的结构框架 | 第26-27页 |
| 第一章 文化背景概述 | 第27-47页 |
| 第一节 六朝佛教发展脉络及玄佛关系 | 第28-41页 |
| 一、六朝佛教发展脉络 | 第28-34页 |
| 二、六朝佛教与玄学的关系 | 第34-41页 |
| 第二节 六朝诗学简论 | 第41-47页 |
| 一、中国文论背景下的“诗学”概念选用 | 第41-43页 |
| 二、六朝诗学主体和创作实践概述 | 第43-45页 |
| 三、六朝诗学理论的特征 | 第45-47页 |
| 第二章 佛教与六朝诗学主体 | 第47-81页 |
| 第一节 佛教与六朝士族文人思维方式 | 第47-55页 |
| 一、思维方式走向开放和包容 | 第48-50页 |
| 二、思维方式趋于辩证和折衷 | 第50-52页 |
| 三、思维方式凸现直观和超越 | 第52-55页 |
| 第二节 佛教与六朝诗人的人生观和审美观 | 第55-70页 |
| 一、佛教与王羲之的改信佛、尚简淡 | 第56-57页 |
| 二、佛教与陶渊明的求超然、主澹泊 | 第57-60页 |
| 三、佛教与谢灵运的探性灵、尚清丽 | 第60-65页 |
| 四、佛教与颜延之的趋内敛、求华美 | 第65-67页 |
| 五、佛教与江淹的巧退隐、爱奇异 | 第67-68页 |
| 六、佛教与萧衍的尚勤修、好香艳 | 第68-70页 |
| 第三节 佛教与六朝诗论家诗学观及研究方法 | 第70-79页 |
| 一、佛教般若学思想的触动：陆机的《文赋》 | 第70-73页 |
| 二、佛教思想的滋养：刘勰的《文心雕龙》 | 第73-76页 |
| 三、佛性论思想的悄然渗透：钟嵘的“直寻”说 | 第76-79页 |
| 本章小结 | 第79-81页 |
| 第三章 佛教意象与六朝诗歌意象 | 第81-120页 |
| 第一节 诗歌意象与佛教意象关系略论 | 第81-87页 |
| 一、宗教与审美：意象形成发展的两条途径和两种含义 | 第81-84页 |
| 二、诗歌意象与佛教意象的特征比较 | 第84-86页 |
| 三、从意象的层次看诗歌意象与佛教意象之关系 | 第86-87页 |
| 第二节 佛教“镜”意象意蕴及其对六朝诗学的影响 | 第87-95页 |
| 一、空：六朝佛教镜意象的核心意蕴 | 第87-89页 |
| 二、六朝时佛教镜意象与其他镜意象的意蕴内涵比较 | 第89-91页 |
| 三、六朝佛教镜意象意蕴内涵对诗学的影响 | 第91-95页 |
| 第三节 佛教“莲花”意象及其在六朝诗赋中的意义嬗变 | 第95-100页 |
| 一、圣洁、灵异：佛教莲花意象意蕴 | 第95-97页 |
| 二、魏晋诗赋莲花意象“灵异”性的凸现 | 第97-98页 |
| 三、南朝诗歌莲花意象的意义嬗变及佛教的影响 | 第98-100页 |
| 第四节 佛教“水”意象意蕴及其诗学影响 | 第100-110页 |
| 一、生死流转：六朝佛教水意象的核心意蕴 | 第100-103页 |
| 二、六朝佛教水意象意蕴的独特性 | 第103-105页 |
| 三、六朝佛教水意象意蕴对诗学的影响 | 第105-110页 |
| 第五节 佛教“月”意象意蕴及其对六朝诗学的影响 | 第110-118页 |
| 一、人生空幻：六朝佛教月意象的核心意蕴 | 第110-112页 |
| 二、佛教月意象意蕴对六朝诗歌月意象的影响 | 第112-118页 |
| 本章小结 | 第118-120页 |
| 第四章 佛教范畴与六朝诗学 | 第120-151页 |
| 第一节 佛教“空”范畴对六朝诗学的影响 | 第120-128页 |
| 一、佛教“空”范畴的基本内涵 | 第120-122页 |
| 二、佛道融通：美学“空”范畴的诞生 | 第122-125页 |
| 三、佛教“空”范畴与六朝诗学 | 第125-128页 |
| 第二节 佛教“色”范畴对六朝诗学的影响 | 第128-139页 |
| 一、佛教“色”范畴的基本内涵 | 第129-130页 |
| 二、丽清并举：色空观对六朝美学的影响 | 第130-133页 |
| 三、佛教“色”范畴与六朝诗学 | 第133-139页 |
| 第三节 佛教“神”范畴对六朝诗学的影响 | 第139-149页 |
| 一、佛教“神”范畴的基本内涵 | 第139-142页 |
| 二、佛教“神”范畴对六朝美学的影响 | 第142-147页 |
| 三、佛教“神”范畴与六朝诗学 | 第147-149页 |
| 本章小结 | 第149-151页 |
| 第五章 佛教与六朝诗学范畴 | 第151-175页 |
| 第一节 佛教与六朝诗学“韵”范畴 | 第151-158页 |
| 一、佛教对美学“韵”范畴的影响 | 第151-155页 |
| 二、佛教对六朝诗学“韵”范畴的影响 | 第155-158页 |
| 第二节 佛教与六朝诗学“律”范畴 | 第158-166页 |
| 一、佛教与魏晋诗学声律问题 | 第158-161页 |
| 二、佛经传译诵读与南朝诗歌声律美的理论 | 第161-164页 |
| 三、佛教与南朝诗学格律论 | 第164-166页 |
| 第三节 佛教与六朝诗学“味”范畴 | 第166-173页 |
| 一、中国本土文化之“味”范畴 | 第167-168页 |
| 二、佛教“味”范畴 | 第168-169页 |
| 三、佛教与六朝诗学“味”范畴 | 第169-173页 |
| 本章小结 | 第173-175页 |
| 结语 | 第175-181页 |
| 一、本文对于中国古典诗学研究的意义 | 第175-178页 |
| 二、本文对于中国当代诗学建构的意义 | 第178-181页 |
| 注释 | 第181-187页 |
| 主要参考文献 | 第187-194页 |
| 致谢 | 第194-196页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第196页 |