三虚佛学思想之研究
| 论文创新点 | 第6-14页 |
| 摘要 | 第14-17页 |
| Abstract | 第17-21页 |
| 绪论 | 第22-47页 |
| 一、研究背景及意义 | 第22-26页 |
| 二、选题理由 | 第26-28页 |
| 三、文献综述 | 第28-42页 |
| 四、研究方法 | 第42-47页 |
| 第一章 时代与回应 | 第47-58页 |
| 第一节 晚清与民国佛教所面对的问题 | 第48-50页 |
| 一、中国佛教衰落的历史背景 | 第48-49页 |
| 二、丛林制度之诸多问题 | 第49页 |
| 三、庙产兴学 | 第49-50页 |
| 四、僧侣素质的低落 | 第50页 |
| 第二节、近代佛教之复兴 | 第50-54页 |
| 一、文化意义上的复兴 | 第51页 |
| 二、唯识学的兴起 | 第51-52页 |
| 三、佛教原典的注意 | 第52页 |
| 四、出世到入世之转向 | 第52-53页 |
| 五、居士佛教的抬头 | 第53-54页 |
| 第三节 历史洪流中的回应 | 第54-57页 |
| 一、僧侣中之典范人物: 三虚 | 第54-56页 |
| 二、三虚得名 | 第56-57页 |
| 本章小结 | 第57-58页 |
| 第二章 太虚之佛学思想 | 第58-72页 |
| 第一节 太虚思想总论 | 第58-63页 |
| 一、太虚的成长经历与宗教向度的形成 | 第59-61页 |
| 二、太虚思想的转化历程 | 第61-62页 |
| 三、太虚思想的特点 | 第62-63页 |
| 第二节 太虚真现实论思想 | 第63-65页 |
| 一、真现实论思想的发源 | 第63-64页 |
| 二、真现实论思想的内容 | 第64-65页 |
| 第三节 太虚唯识思想 | 第65-67页 |
| 一、太虚唯识思想的内容 | 第65-66页 |
| 二、太虚唯识思想的应用 | 第66-67页 |
| 第四节 太虚之人生佛教思想 | 第67-68页 |
| 一、人生佛教思想内容 | 第67-68页 |
| 二、人生佛教的实践 | 第68页 |
| 第五节 太虚与僧伽教育与制度改革 | 第68-71页 |
| 一、太虚僧伽教育改革 | 第69-70页 |
| 二、太虚僧伽制度改革 | 第70-71页 |
| 本章小结 | 第71-72页 |
| 第三章 虚云之佛学思想 | 第72-83页 |
| 第一节 虚云思想总论 | 第72-76页 |
| 一、虚云成长经历与宗教向度的形成 | 第73-74页 |
| 二、虚云思想的转化历程 | 第74-75页 |
| 三、虚云思想的特点 | 第75-76页 |
| 第二节 虚云禅学思想 | 第76-80页 |
| 一、自性是佛的思想 | 第76-77页 |
| 二、平常心是道 | 第77页 |
| 三、农禅的思想 | 第77-78页 |
| 四、话头禅的思想 | 第78-79页 |
| 五、禅净双修的思想 | 第79页 |
| 六、禅戒合一的思想 | 第79页 |
| 七、虚云禅学之实践 | 第79-80页 |
| 第三节 虚云与僧伽教育与制度改革 | 第80-82页 |
| 一、虚云僧伽教育改革 | 第80-81页 |
| 二、虚云僧伽制度改革 | 第81-82页 |
| 本章小结 | 第82-83页 |
| 第四章 倓虚之佛学思想 | 第83-95页 |
| 第一节 倓虚思想总论 | 第83-87页 |
| 一、倓虚的成长经历与宗教向度的形成 | 第83-85页 |
| 二、倓虚思想的转化历程 | 第85-86页 |
| 三、倓虚思想的特点 | 第86-87页 |
| 第二节 倓虚天台宗思想 | 第87-89页 |
| 一、一念三千 | 第88页 |
| 二、圆融三谛 | 第88-89页 |
| 三、妄心观 | 第89页 |
| 第三节 倓虚净土思想 | 第89-92页 |
| 一、天台宗与净土宗思想的结合 | 第89-90页 |
| 二、他力与自力的结合 | 第90页 |
| 三、净土法门的简易性 | 第90页 |
| 四、净土法门的安全性 | 第90-91页 |
| 五、倓虚弘法之实践 | 第91-92页 |
| 第四节 倓虚与僧伽教育与制度改革 | 第92-94页 |
| 一、谈虚僧伽教育改革 | 第92-93页 |
| 二、倓虚僧伽制度改革 | 第93-94页 |
| 本章小结 | 第94-95页 |
| 第五章 三虚佛学思想之比较 | 第95-112页 |
| 第一节 三虚的交往 | 第96-97页 |
| 第二节 三虚思想的共同方向 | 第97-102页 |
| 一、圆融精神 | 第98-99页 |
| 二、兼修净土 | 第99-100页 |
| 三、重视戒律 | 第100-101页 |
| 四、爱国精神 | 第101-102页 |
| 第三节 三虚思想的不同展现 | 第102-110页 |
| 一、愿景与理念 | 第103-104页 |
| 二、革新与守业 | 第104-105页 |
| 三、经教与修行 | 第105-106页 |
| 四、出世与入世 | 第106-107页 |
| 五、净土思想的比较 | 第107-108页 |
| 六、僧伽教育改革的比较 | 第108-109页 |
| 七、僧伽制度改革的比较 | 第109-110页 |
| 本章小结 | 第110-112页 |
| 第六章 三虚佛学思想之局限与断层 | 第112-135页 |
| 第一节 三虚个人条件的局限 | 第112-116页 |
| 一、太虚的局限 | 第112-114页 |
| 二、虚云的局限 | 第114页 |
| 三、谈虚的局限 | 第114-116页 |
| 第二节 三虚佛学思想之不足 | 第116-124页 |
| 一、太虚对唯识思想掌握之不足 | 第117-118页 |
| 二、虚云对禅宗思想掌握之不足 | 第118-119页 |
| 三、倓虚对天台宗思想掌握之不足 | 第119-123页 |
| 小结 | 第123-124页 |
| 第三节 太虚与法相唯识宗传承与断层 | 第124-127页 |
| 一、太虚与法相唯识宗法脉的传承 | 第125-126页 |
| 二、太虚与法相唯识思想的断层 | 第126-127页 |
| 第四节 虚云与禅宗的传承与断层 | 第127-130页 |
| 一、虚云与禅宗法脉的传承 | 第127-128页 |
| 二、虚云与禅宗思想的断层 | 第128-130页 |
| 第五节、倓虚与天台宗的传承 | 第130-134页 |
| 一、倓虚与天台宗法脉的传承 | 第130-131页 |
| 二、倓虚与天台宗思想的断层 | 第131-134页 |
| 本章小结 | 第134-135页 |
| 第七章 三虚佛教之贡献与返本开新 | 第135-171页 |
| 第一节 三虚佛教之贡献 | 第135-142页 |
| 一、树立僧人典范 | 第135-138页 |
| 二、丛林制度之重建与革新 | 第138-140页 |
| 三、僧伽素质的提高 | 第140-142页 |
| 第二节 三虚佛教面对的新时代 | 第142-146页 |
| 一、宗教世俗化 | 第142-143页 |
| 二、宗教多元化 | 第143-145页 |
| 三、宗教庸俗化 | 第145-146页 |
| 第三节 三虚佛教面对的新挑战 | 第146-158页 |
| 一、无神论者的责难 | 第146-147页 |
| 二、中国佛经翻译的问题 | 第147-149页 |
| 三、中国佛教伪经的问题 | 第149-151页 |
| 四、净土思想的建构与迷思 | 第151-155页 |
| 五、中国佛教正统性的责难 | 第155-157页 |
| 六、居士佛教的抬头 | 第157-158页 |
| 第四节 三虚思想的开新气象 | 第158-161页 |
| 一、中国佛教的入世转向 | 第159页 |
| 二、“东方化”的新时代 | 第159-160页 |
| 三、中国佛教的多元与整合 | 第160-161页 |
| 四、中国佛教与其他宗教的对话 | 第161页 |
| 第五节 三虚佛教的第三条道路 | 第161-171页 |
| 一、树立佛教的光明正道 | 第162页 |
| 二、佛教批判精神的继承 | 第162-163页 |
| 三、净土思想的深化 | 第163-165页 |
| 四、大小乘佛教之统一 | 第165-166页 |
| 五、如实观精神的确立 | 第166页 |
| 六、佛教的自由意志 | 第166-167页 |
| 七、佛学研究的新路向 | 第167-169页 |
| 八、人间佛教的新路向 | 第169-171页 |
| 结语 | 第171-175页 |
| 参考文献 | 第175-186页 |
| 攻博期间发表的论文 | 第186页 |
