| 摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6-7页 |
| 1 绪论 | 第11-19页 |
| 1.1 研究背景和研究意义 | 第11-12页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第12页 |
| 1.2 文献综述和简要评价 | 第12-16页 |
| 1.2.1 文献综述 | 第12-16页 |
| 1.2.2 简要评价 | 第16页 |
| 1.3 基本内容、研究方法、创新点和不足 | 第16-19页 |
| 1.3.1 基本内容 | 第16-17页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第17页 |
| 1.3.3 创新点与不足 | 第17-19页 |
| 2 中国传统“知止”思想的提出 | 第19-23页 |
| 2.1 中国传统“知止”思想的代表人物 | 第19-21页 |
| 2.1.1 以孔子、孟子为代表的“至善”修身观 | 第19页 |
| 2.1.2 以老子、庄子为代表的“无身”不争观 | 第19-20页 |
| 2.1.3 以程子、朱熹为代表的“自我定位”观 | 第20页 |
| 2.1.4 以王通、曾国藩为代表的“以智止智”观 | 第20-21页 |
| 2.2.“知止”思想提出的原因 | 第21-23页 |
| 2.2.1 解决社会矛盾冲突 | 第21页 |
| 2.2.2 实现内心和谐幸福 | 第21-22页 |
| 2.2.3 培育君子美德人格 | 第22-23页 |
| 3 中国传统“知止”思想的主要内容 | 第23-26页 |
| 3.1 知其所止 | 第23页 |
| 3.2 止其所止 | 第23页 |
| 3.3 浅尝而止 | 第23-24页 |
| 3.4 适可而止 | 第24页 |
| 3.5 唯止不殆 | 第24页 |
| 3.6 止于至善 | 第24-26页 |
| 4 中国传统“知止”思想的主要实现方法 | 第26-30页 |
| 4.1 敦实孚诚 | 第26页 |
| 4.2 主静敬止 | 第26-27页 |
| 4.3 知行并重 | 第27页 |
| 4.4 学思并重 | 第27-28页 |
| 4.5 格物致知 | 第28页 |
| 4.6 反省内求 | 第28-29页 |
| 4.7 诚意正心 | 第29页 |
| 4.8 慎独自律 | 第29-30页 |
| 5 中国传统“知止”思想的主要特性分析 | 第30-33页 |
| 5.1.“知止”的儒家和“知止”的道家的兼容互补性 | 第30页 |
| 5.2.“知止”的底线和“知止”的至善的层次广泛性 | 第30-31页 |
| 5.3.“知止”的人品和“知止”的权谋的目的分殊性 | 第31页 |
| 5.4.“知止”的自律和“知止”的他律的方法结合性 | 第31-33页 |
| 6 中国传统“知止”思想与思想政治教育的联结 | 第33-38页 |
| 6.1.“知止”的马克思主义世界观和方法论 | 第33-34页 |
| 6.1.1 止于“时”：从实际出发 | 第33页 |
| 6.1.2 止于“所”：按规律办事 | 第33-34页 |
| 6.1.3 止于“适”：把握适度原则 | 第34页 |
| 6.2.“知止”的无产阶级道德观和人生价值观 | 第34-36页 |
| 6.2.1 止于“至善”：为共产主义而奋斗 | 第34-35页 |
| 6.2.2 止于“遗名”：为人民服务 | 第35页 |
| 6.2.3 止于“位”：守本分，讲规矩 | 第35-36页 |
| 6.3.“知止”的思想政治教育最终目的 | 第36-38页 |
| 6.3.1 止而“虑”：思考和创新，获得全面发展 | 第36页 |
| 6.3.2 止而“智”：掌握马克思主义大智慧，获得幸福人生 | 第36-38页 |
| 7 中国传统“知止”思想融入当代德育 | 第38-44页 |
| 7.1 当代中国社会的不“知止”现状 | 第38-39页 |
| 7.1.1 不“知止”的社会背景 | 第38页 |
| 7.1.2 不“知止”的主要表现 | 第38-39页 |
| 7.1.3 不“知止”的主要危害 | 第39页 |
| 7.2 中国传统“知止”思想融入当代德育 | 第39-44页 |
| 7.2.1.“知止”思想融入道德认知 | 第40-41页 |
| 7.2.2.“知止”思想融入道德情感 | 第41-42页 |
| 7.2.3.“知止”思想融入道德意志 | 第42-43页 |
| 7.2.4.“知止”思想融入道德信念 | 第43页 |
| 7.2.5.“知止”思想融入道德行为 | 第43-44页 |
| 8 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 在校期间的科研成果 | 第48页 |
