| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第13-25页 |
| 一、研究原由 | 第13-17页 |
| 二、研究现状 | 第17-22页 |
| 三、研究意义 | 第22-25页 |
| 第一章 金岳霖的逻辑哲学建构 | 第25-63页 |
| 第一节 逻辑哲学的界说 | 第25-30页 |
| 一、逻辑哲学一词的定义 | 第25-27页 |
| 二、金岳霖的逻辑哲学 | 第27-29页 |
| 三、金岳霖“同一”的逻辑 | 第29-30页 |
| 第二节 逻辑哲学建构的起点:逻辑 | 第30-44页 |
| 一、演绎逻辑的推论方法 | 第31-34页 |
| 二、形式逻辑的基本规律 | 第34-37页 |
| 三、金岳霖与中国古代逻辑思想 | 第37-41页 |
| 四、金岳霖对罗素数理逻辑思想的运用 | 第41-44页 |
| 第三节 逻辑哲学建构的核心:道 | 第44-53页 |
| 一、道,式—能的基本建构图景 | 第46-48页 |
| 二、从本然世界到实然世界的实现 | 第48-50页 |
| 三、时空观的建构 | 第50-51页 |
| 四、自然与人合一的哲学诉求 | 第51-53页 |
| 第四节 金岳霖的《论道》与冯友兰的《新理学》 | 第53-58页 |
| 一、金岳霖《论道》对冯友兰《新理学》的影响 | 第55-56页 |
| 二、冯友兰《新理学》对金岳霖《论道》的影响 | 第56-57页 |
| 三、逻辑化的“道”与逻辑化的“理” | 第57-58页 |
| 第五节 金岳霖的逻辑哲学体系对其后学的影响 | 第58-63页 |
| 一、沈有鼎与中国古代逻辑 | 第59-60页 |
| 二、冯契的智慧说与辩证逻辑 | 第60-61页 |
| 三、王浩的数理逻辑 | 第61页 |
| 四、周礼全的语言逻辑和模态逻辑 | 第61-63页 |
| 第二章 金岳霖的实证哲学建构 | 第63-87页 |
| 第一节 实证哲学的界说 | 第63-66页 |
| 一、实证的含义及演变 | 第63-64页 |
| 二、金岳霖实证哲学建构的界说 | 第64-66页 |
| 第二节 实证哲学在中国的发展历程 | 第66-72页 |
| 一、严复的实证之学 | 第67-69页 |
| 二、胡适的实用主义 | 第69-70页 |
| 三、冯友兰的实证思想 | 第70-71页 |
| 四、金岳霖的实证体系 | 第71-72页 |
| 第三节 金岳霖实证哲学建构的主要内容:《知识论》 | 第72-80页 |
| 一、《知识论》成书历程 | 第72-74页 |
| 二、知识与实证 | 第74-76页 |
| 三、实证的基础:知识的经验性 | 第76-79页 |
| 四、知识的逻辑性:证明与证实 | 第79-80页 |
| 第四节 金岳霖实证哲学对休谟问题的解答 | 第80-83页 |
| 一、实证哲学认识论:归纳的知识 | 第80-81页 |
| 二、实证哲学的先验性否定:知识与因果 | 第81-83页 |
| 第五节 金岳霖的《知识论》与张东荪的《认识论》 | 第83-87页 |
| 一、知识论与认识论 | 第83-85页 |
| 二、金岳霖与张东荪关于实证在知识领域的分际 | 第85-87页 |
| 第三章 金岳霖的批判哲学建构 | 第87-123页 |
| 第一节 金岳霖批判哲学界说 | 第87-92页 |
| 一、金岳霖批判哲学的定义和内容 | 第87-88页 |
| 二、金岳霖批判哲学的对象和方式 | 第88-89页 |
| 三、金岳霖批判哲学的成因、价值和特征 | 第89-91页 |
| 四、批判哲学与斗争哲学 | 第91-92页 |
| 第二节 坚持唯物论批判罗素主义 | 第92-112页 |
| 一、金岳霖的思想改造 | 第93-95页 |
| 二、对《逻辑》《论道》中罗素主义的批判 | 第95-102页 |
| 三、批判罗素的原子主义哲学 | 第102-103页 |
| 四、对罗素的感觉材料论和中立一元论的批判 | 第103-112页 |
| 第三节 坚持辩证法批判罗素主义 | 第112-119页 |
| 一、辩证法在《逻辑》和《论道》上的运用 | 第112-116页 |
| 二、辩证法与罗素哲学的冲突 | 第116-119页 |
| 第四节 金岳霖批判哲学的开放性评述 | 第119-123页 |
| 一、金岳霖批判哲学的正面评述 | 第119-121页 |
| 二、金岳霖批判哲学的负面评述 | 第121-123页 |
| 第四章 金岳霖哲学建构的总体论析 | 第123-145页 |
| 第一节 金岳霖哲学建构历程的特征 | 第124-131页 |
| 一、中国传统哲学与个人原创哲学相融会 | 第124-125页 |
| 二、金岳霖哲学建构以罗素哲学为镜像 | 第125-131页 |
| 第二节 金岳霖三个阶段哲学建构的相互关系 | 第131-135页 |
| 一、逻辑哲学建构与实证哲学建构的关系 | 第131-133页 |
| 二、实证哲学建构与批判哲学建构的关系 | 第133-134页 |
| 三、批判哲学建构与逻辑哲学建构的关系 | 第134-135页 |
| 第三节 金岳霖哲学建构的两次转变 | 第135-137页 |
| 一、从逻辑哲学建构到实证哲学建构的转变 | 第135-136页 |
| 二、从实证哲学建构到批判哲学建构的转变 | 第136-137页 |
| 第四节 金岳霖哲学的定位问题 | 第137-145页 |
| 一、定位分殊之一:现代新道家(新玄学)还是现代新儒家 | 第137-141页 |
| 二、定位分殊之二:逻辑哲学还是实证哲学(新实在论) | 第141-145页 |
| 第五章 金岳霖哲学与20世纪中国哲学 | 第145-161页 |
| 第一节 哲学与时代 | 第145-153页 |
| 一、金岳霖哲学与20世纪中国的社会变迁 | 第145-148页 |
| 二、金岳霖哲学与20世纪中国的哲学思潮 | 第148-153页 |
| 第二节 理论与贡献 | 第153-158页 |
| 一、金岳霖哲学体系的理论得失 | 第153-154页 |
| 二、金岳霖哲学对20世纪中国哲学的贡献 | 第154-158页 |
| 第三节 反思与超越 | 第158-161页 |
| 一、金岳霖哲学与现代哲学的反思 | 第158-159页 |
| 二、金岳霖哲学与超越精神 | 第159-161页 |
| 参考文献 | 第161-167页 |
| 致谢 | 第167-171页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第171页 |