| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第11-25页 |
| 1.1 论文选题的意义 | 第11-12页 |
| 1.2 文献研究综述 | 第12-17页 |
| 1.2.1 国外相关研究状况 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国内研究状况 | 第14-17页 |
| 1.3 论文的研究理论与方法 | 第17页 |
| 1.3.1 论文研究的理论支撑 | 第17页 |
| 1.3.2 论文研究方法 | 第17页 |
| 1.4 论文的研究框架与结构 | 第17-18页 |
| 1.5 资料的来源与运用 | 第18-19页 |
| 1.6 研究对象的界定 | 第19-22页 |
| 1.6.1 概念的界定 | 第19-22页 |
| 1.6.2 时间的界定 | 第22页 |
| 1.6.3 空间的界定 | 第22页 |
| 1.7 本文的重点、难点与创新之处 | 第22-25页 |
| 第2章 民国时期东北汉族民间信仰的背景 | 第25-35页 |
| 2.1 民国时期东北自然状况的考察 | 第25-27页 |
| 2.2 民国时期东北社会状况的考察 | 第27-31页 |
| 2.3 民国时期东北宗教状况的考察 | 第31-34页 |
| 小结 | 第34-35页 |
| 第3章 民国时期东北汉族的民间信仰的对象 | 第35-63页 |
| 3.1 与自然界有关的信仰 | 第35-38页 |
| 3.1.1 天地及天体的信仰 | 第35-36页 |
| 3.1.2 自然物及天象信仰 | 第36-38页 |
| 3.2 与生物有关的信仰 | 第38-42页 |
| 3.2.1 动物类信仰 | 第38-40页 |
| 3.2.2 植物类信仰 | 第40-42页 |
| 3.3 神明信仰 | 第42-53页 |
| 3.3.1 神明信仰的种类 | 第42-48页 |
| 3.3.2 动物仙信仰体系 | 第48-53页 |
| 3.4 灵魂信仰 | 第53-57页 |
| 3.4.1 祖先信仰 | 第54-56页 |
| 3.4.2 鬼魂信仰 | 第56-57页 |
| 3.5 对人的信仰 | 第57-59页 |
| 3.5.1 对已逝之人的信仰 | 第57-58页 |
| 3.5.2 对活人的信仰 | 第58-59页 |
| 小结 | 第59-63页 |
| 第4章 民国时期东北汉族民间信仰的表现形式 | 第63-95页 |
| 4.1 民间巫术 | 第63-72页 |
| 4.1.1 巫术的分类 | 第63-65页 |
| 4.1.2 民国时期巫术在民众生活中的应用 | 第65-66页 |
| 4.1.3 巫觋跳神 | 第66-72页 |
| 4.2 占卜与算卦 | 第72-78页 |
| 4.2.1 占卜 | 第72-74页 |
| 4.2.2 算卦 | 第74-78页 |
| 4.3 堪舆 | 第78-80页 |
| 4.4 婚丧礼仪中的民间信仰 | 第80-85页 |
| 4.4.1 传统婚庆仪式中的民间信仰 | 第80-82页 |
| 4.4.2 丧葬中的民间信仰 | 第82-85页 |
| 4.5 岁时民俗中的民间信仰 | 第85-90页 |
| 4.6 娱乐中的民间信仰 | 第90-92页 |
| 小结 | 第92-95页 |
| 第5章 民国时期东北汉族民间信仰的现状 | 第95-121页 |
| 5.1 民国时期东北汉族民间信仰中的多元化角色 | 第95-101页 |
| 5.1.1 底层民众 | 第95-96页 |
| 5.1.2 乡绅 | 第96-98页 |
| 5.1.3 新文化精英 | 第98-99页 |
| 5.1.4 政府官员 | 第99-101页 |
| 5.2 民国时期东北汉族民间信仰中民众与神明沟通的形式 | 第101-108页 |
| 5.2.1 祈神许愿 | 第101-103页 |
| 5.2.2 酬神还愿 | 第103-107页 |
| 5.2.3 神不应愿 | 第107-108页 |
| 5.3 民国时期东北民间信仰中的大众心理与官民博弈——以求仙讨药活动为例 | 第108-119页 |
| 5.3.1 民国东北地区的求仙讨药活动 | 第108-110页 |
| 5.3.2 民国时期东北地区求仙讨药盛行的原因分析 | 第110-112页 |
| 5.3.3 民间信仰中的大众心理特征 | 第112-115页 |
| 5.3.4 东北地方政府与求仙讨药者的官民博弈 | 第115-119页 |
| 小结 | 第119-121页 |
| 第6章 国民政府对民间信仰的控制与管理 | 第121-153页 |
| 6.1 东北地区政府对民间信仰的认知 | 第121-122页 |
| 6.2 东北地方政府对东北民间信仰的管控 | 第122-135页 |
| 6.2.1 以历法改革为目的的管控 | 第122-125页 |
| 6.2.2 以市政建设为目的的管控 | 第125-126页 |
| 6.2.3 以宗教管理为目的的管控 | 第126-127页 |
| 6.2.4 以维护社会治安安全为目的的管控 | 第127-130页 |
| 6.2.5 因应对社会危机，扩大政府文化宣传为目的的管控 | 第130-132页 |
| 6.2.6 以对民间信仰相关行业管理为目的的管控 | 第132-135页 |
| 6.3 国民政府对东北汉族民间信仰管控的结果 | 第135-143页 |
| 6.3.1 节庆习俗的二元化 | 第135-137页 |
| 6.3.2 东北地区“淫祠邪祀”仍普遍存在 | 第137-139页 |
| 6.3.3 对东北民间信仰从业人员的管理各地成效不一 | 第139-141页 |
| 6.3.4 信仰仪式崇俭避繁 | 第141-143页 |
| 6.4 对东北地方政府管控的分析 | 第143-151页 |
| 6.4.1 法制建设方面 | 第143-147页 |
| 6.4.2 文化教育方面 | 第147-148页 |
| 6.4.3 官祀与民祀的关系方面 | 第148-151页 |
| 小结 | 第151-153页 |
| 第7章 民国时期东北汉族民间信仰的评价 | 第153-175页 |
| 7.1 民国时期东北汉族民间信仰的特点分析 | 第153-158页 |
| 7.1.1 移民性 | 第153-155页 |
| 7.1.2 融合性 | 第155-157页 |
| 7.1.3 功利性 | 第157-158页 |
| 7.2 民国时期东北汉族民间信仰的社会功能 | 第158-166页 |
| 7.2.1 民间信仰与社会教化 | 第158-159页 |
| 7.2.2 民间信仰与社会心理 | 第159-160页 |
| 7.2.3 民间信仰与社区整合 | 第160-161页 |
| 7.2.4 民间信仰与社会经济 | 第161-164页 |
| 7.2.5 民间信仰与社会文化 | 第164-166页 |
| 7.3 民间信仰的消极影响 | 第166-173页 |
| 7.3.1 延误医治，伤害民命 | 第166-167页 |
| 7.3.2 滋生事端，引发不安 | 第167-169页 |
| 7.3.3 异端邪说，谣言惑众 | 第169-171页 |
| 7.3.4 劳民伤财，增加负担 | 第171-173页 |
| 小结 | 第173-175页 |
| 结语 | 第175-179页 |
| 参考文献 | 第179-190页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第190-191页 |
| 后记 | 第191页 |
