中国古代君臣观研究--以贞观君臣为例
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 绪论 | 第12-31页 |
| 第一节 君臣观的选题意义 | 第13-23页 |
| 一 君臣观的内容 | 第13-17页 |
| 二 中、西君臣观的对比 | 第17-21页 |
| 三 选题意义 | 第21-23页 |
| 第二节 研究现状 | 第23-29页 |
| 第三节 研究方法与创新之处 | 第29-31页 |
| 一 研究方法 | 第29-30页 |
| 二 创新之处 | 第30-31页 |
| 第一章 贞观君臣的政治思想 | 第31-62页 |
| 第一节 贞观君臣的治国方略 | 第31-42页 |
| 一 偃武修文 | 第31-37页 |
| 二 德法兼备 | 第37-42页 |
| 第二节 贞观君臣的政治心态 | 第42-55页 |
| 一 畏 | 第43-49页 |
| 二 难 | 第49-52页 |
| 三 诚 | 第52-55页 |
| 第三节 君臣共治的执政方式 | 第55-62页 |
| 一 以史为鉴 | 第56-57页 |
| 二 君臣一体，契合而行 | 第57-59页 |
| 三 君臣分职，共成政道 | 第59-62页 |
| 第二章 贞观时期君臣观的理论基础 | 第62-87页 |
| 第一节 天命、天道观 | 第62-76页 |
| 一 天：神圣的仲裁者 | 第63-66页 |
| 二 天命：政治权威的来源 | 第66-72页 |
| 三 天道：政治秩序的范本 | 第72-76页 |
| 第二节 礼：别尊卑、定君臣 | 第76-87页 |
| 一 礼的作用 | 第77-82页 |
| 二 尊尊、亲亲：不平等的起源 | 第82-87页 |
| 第三章 贞观君臣的政治理想 | 第87-123页 |
| 第一节 君主的功业与德业 | 第87-104页 |
| 一 文治武功 | 第89-99页 |
| 二 圣王的理念 | 第99-104页 |
| 第二节 弘道—士大夫的政治理想 | 第104-123页 |
| 一 士大夫身份 | 第104-107页 |
| 二 士大夫的政治使命 | 第107-116页 |
| 三 君子人格 | 第116-123页 |
| 第四章 贞观君臣的政治伦理 | 第123-147页 |
| 第一节 “正君以正臣民”的政治思维模式 | 第123-125页 |
| 第二节 君道、君德 | 第125-135页 |
| 一 体道、行仁 | 第126-128页 |
| 二 勤政、节俭 | 第128-130页 |
| 三 亲贤纳谏 | 第130-135页 |
| 第三节 官德 | 第135-147页 |
| 一 忠 | 第136-140页 |
| 二 仁、智、勇 | 第140-147页 |
| 第五章 对君臣观的反思 | 第147-176页 |
| 第一节 中国古代君臣观的特点 | 第147-158页 |
| 一 君尊臣卑的恒定性 | 第147-148页 |
| 二 家国同构下的君臣 | 第148-155页 |
| 三 民——“被动的潜伏体” | 第155-158页 |
| 第二节 皇权无限性与有限性 | 第158-170页 |
| 一 皇权的性质 | 第158-163页 |
| 二 维护与制约皇权的因素 | 第163-164页 |
| 三 君主集权的强化 | 第164-170页 |
| 第三节 君臣的困境及其原因 | 第170-176页 |
| 一 君主专制与官僚体制的矛盾 | 第170-172页 |
| 二 君臣的利益冲突与权力争夺 | 第172-176页 |
| 第六章 君臣观的现代转换 | 第176-200页 |
| 第一节 臣民与公民的区别 | 第176-181页 |
| 一 身份的转变：依附者到独立者 | 第176-178页 |
| 二 完整的政治人—权利、义务的统一 | 第178-179页 |
| 三 公民道德的培养 | 第179-181页 |
| 第二节 专制与民主 | 第181-191页 |
| 一 转变政府职能：权力观 | 第183-186页 |
| 二 法治权威 | 第186-191页 |
| 第三节 等级与平等 | 第191-200页 |
| 一 公平公正 | 第192-194页 |
| 二 平等与尊严、自由 | 第194-200页 |
| 结语 | 第200-203页 |
| 参考文献 | 第203-210页 |
| 致谢 | 第210-212页 |
| 个人简历 | 第212-213页 |
