| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 前言 | 第9-12页 |
| 一、选题缘由 | 第9-10页 |
| 二、前人成果 | 第10-11页 |
| 三、创新之处 | 第11-12页 |
| 第一章 唐诗之“原型”探究 | 第12-26页 |
| 第一节 唐诗：作为通向“原型”的入口 | 第12-15页 |
| 一、中国是“诗歌的国度” | 第12-13页 |
| 二、中华民族是具有“诗性”气质的民族 | 第13页 |
| 三、唐代诗歌是中国诗歌的顶峰 | 第13-15页 |
| 第二节 唐诗的“原型表现” | 第15-26页 |
| 一、对“原型”概念的厘清 | 第15-21页 |
| (一) “原型”首先是“型” | 第16页 |
| (二) “原型”的型是没有内容的形式 | 第16-18页 |
| (三) “原型”的形式是一种有力量的深层结构 | 第18-19页 |
| (四) “互旋”：“原型”的运动方式 | 第19-20页 |
| (五) 中国学者对“原型”的研究和引申 | 第20-21页 |
| 二、唐诗“原型”的图式及语式 | 第21-26页 |
| (一) 中国人的原型：图之为“太极”,名之为“互旋” | 第21-24页 |
| (二) 唐诗的原型：从言象意中来看互旋 | 第24-26页 |
| 第二章 唐诗之“言”的原型表现 | 第26-51页 |
| 第一节 平仄和抑扬：声律中的互旋 | 第26-33页 |
| 一、间对粘：“二元化”与“一体化”的互旋 | 第26-32页 |
| (一) 间与对：二元化的对立 | 第27-29页 |
| (二) 粘：一体化的和合 | 第29-30页 |
| (三) 平仄的互旋：类似DNA的结构 | 第30-32页 |
| 二、抑扬：声调和情调中的互旋表现 | 第32-33页 |
| 第二节 对偶：修辞中的互旋 | 第33-51页 |
| 一、对称：对偶的形式特征 | 第35-38页 |
| 二、“互旋”：对偶的本质特性 | 第38-51页 |
| (一) 对立 | 第38-43页 |
| (二) 互补 | 第43-46页 |
| (三) 共生 | 第46-51页 |
| 第三章 唐诗之“象”的原型表现 | 第51-76页 |
| 第一节 什么是“象” | 第51-54页 |
| 一、“象”首先是具体可感的“形象” | 第51-52页 |
| 二、“象”是“言”与“意”互旋的产物 | 第52-54页 |
| 第二节 中国诗歌中常见的“意象” | 第54-76页 |
| 一、月 | 第55-59页 |
| 二、水 | 第59-67页 |
| (一) 水,既具有孕育性又具有覆灭性 | 第61-62页 |
| (二) 水,既具有阻隔性又具贯通性 | 第62-65页 |
| (三) 水,是对立统一的象征,周而复始的象征,互旋的象征,道的象征 | 第65-67页 |
| 三、山 | 第67-76页 |
| (一) 李白之山：神性和人性的互旋之所 | 第68-70页 |
| (二) 杜甫之山：互泄与互济的随处之见 | 第70-73页 |
| (三) 王维之山：虚与实的互旋 | 第73-76页 |
| 第四章 唐诗之“意”的原型表现 | 第76-92页 |
| 第一节 意义 | 第76-83页 |
| 一、“三内”与“三外” | 第76-79页 |
| (一) 矛盾：得意须忘言忘象 | 第77-78页 |
| (二) 理趣：在“立”与“忘”的互旋之间 | 第78-79页 |
| 二、“复意”与“隐秀” | 第79-83页 |
| (一) 复意 | 第79-81页 |
| (二) 隐秀 | 第81-83页 |
| 第二节 意境 | 第83-92页 |
| 一、意境本质：有和无的互旋、虚和实的互旋 | 第84-86页 |
| 二、意境表达：“空灵”和“充实”的互旋 | 第86-92页 |
| 第五章 唐诗“互旋”研究对于儿童教育的意义及启示 | 第92-131页 |
| 第一节 唐诗“互旋”与健康人格之“同构” | 第92-116页 |
| 一、“互旋”的目的：融通极性,统合整体 | 第92-104页 |
| (一) 人格培育：完整比完美更重要 | 第93-96页 |
| (二) 唐诗教学：在潜意识中把握完整 | 第96-104页 |
| 二、“互旋”的途径：有无相生,隐秀相成 | 第104-116页 |
| (一) 人格培育：将无意识纳入意识 | 第104-109页 |
| (二) 唐诗教学：将所隐转为所秀 | 第109-116页 |
| 第二节 唐诗“互旋”与神性智慧之“共振” | 第116-131页 |
| 一、因相“反”而互旋 | 第116-124页 |
| (一) 反思：神性智慧的根本 | 第117-120页 |
| (二) 唐诗教学：彰显矛盾,引导启发 | 第120-124页 |
| 二、因互旋而通达 | 第124-131页 |
| (一) 联通：神性智慧的养成 | 第124-126页 |
| (二) 唐诗教学：激发通感,体验创生 | 第126-131页 |
| 结语 | 第131-132页 |
| 参考文献 | 第132-139页 |
| 后记 | 第139页 |