| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 引论 | 第12-21页 |
| 一、白居易研究回顾 | 第13-18页 |
| 二、本文写作设想 | 第18-21页 |
| 第一章 “何人知此义，唯有净名翁”——白居易对佛教的思想选择 | 第21-60页 |
| 第一节 印度佛教的东渐与白居易生活时期的历史语境 | 第22-27页 |
| 第二节 从佛理的随性到对居士的选择 | 第27-35页 |
| 第三节 从居士情怀的深入到对居士的实践 | 第35-45页 |
| 第四节 从“净名居士”的启悟到对香山居士的自我实现 | 第45-60页 |
| 第二章 “死生无可无不可，达哉达哉白乐天”——白居易皈依佛教的心理历程 | 第60-89页 |
| 第一节 外在宗教意识的形成——从幼年到宫中为官阶段 | 第61-69页 |
| 第二节 遵守型宗教意识的形成——从江州期间到外任病免阶段 | 第69-79页 |
| 第三节 内在型宗教意识的形成与皈依——从归朝到十九年的洛阳生活阶段 | 第79-89页 |
| 第三章 “光阴催老苦无情”“无情亦得似春风”——白诗中的主体意识与佛教的关系（一） | 第89-107页 |
| 第一节 从“叹老”到“喜老”——解析白诗中的生命意识及其与佛教的关系 | 第89-98页 |
| 第二节 镜子意象与白居易对佛教思想的选择 | 第98-107页 |
| 第四章 “我得人间事较多”“身心安乐复谁知”——白诗中的主体意识与佛教的关系（二） | 第107-132页 |
| 第一节 “诗性占有”与园林意境 | 第107-119页 |
| 第二节 “流世光阴”的形式化（诗）与“平常心” | 第119-132页 |
| 第五章 “坐倚绳床闲自念，前世应是一诗僧”——白居易的诗学思想与佛学的关系 | 第132-153页 |
| 第一节 重探白诗的“浅切”及“俗”与佛教的关系 | 第132-143页 |
| 第二节 试探白居易的“根情说”与佛教的关系 | 第143-153页 |
| 第六章 “迷路心回因向佛”“唯寄空身在世间”——白居易的辩证理性思想与佛学的关系 | 第153-167页 |
| 结语 | 第167-170页 |
| 主要参考文献 | 第170-177页 |
| 附录 | 第177-182页 |
| 攻读博士学位期间本人出版或公开发表的论文、论著 | 第182-183页 |
| 后记 | 第183-185页 |
| 详细摘要 | 第185-193页 |
