| 1 绪论 | 第1-10页 |
| 1．1 选题目的及意义 | 第7页 |
| 1．2 国内外研究现状 | 第7-8页 |
| 1．3 研究方法和思路 | 第8-10页 |
| 2 人与自然关系的历史演变 | 第10-22页 |
| 2．1 不同历史时期人与自然的关系 | 第10-13页 |
| 2．1．1 神话自然观 | 第10-11页 |
| 2．1．2 朴素自然观 | 第11页 |
| 2．1．3 机械自然观 | 第11-12页 |
| 2．1．4 辩证自然观 | 第12页 |
| 2．1．5 系统自然观 | 第12-13页 |
| 2．2 当代人与自然关系空前恶化 | 第13-17页 |
| 2．3 学术界对人与自然关系协调发展的探讨 | 第17-22页 |
| 2．3．1 西方学者对人与自然关系的反思与探索 | 第17-19页 |
| 2．3．2 我国学者对人与自然关系的反思与探索 | 第19-22页 |
| 3 中国古代“天人合一”思想的萌发与演变 | 第22-33页 |
| 3．1 古代“天人合一”思想产生的社会背景 | 第22-23页 |
| 3．2 古代“天人合一”思想的演变 | 第23-33页 |
| 3．2．1 先秦“天人合一”思想 | 第23-27页 |
| 3．2．2 两汉到唐代的“天人合一”思想 | 第27-29页 |
| 3．2．3 宋明哲学家的天人观 | 第29-31页 |
| 3．2．4 明清之际的“天人合一”思想 | 第31-33页 |
| 4 “天人合一”思想对于中国社会发展的影响 | 第33-39页 |
| 4．1 “天人合一”思想对于中国古代社会发展的影响 | 第33-37页 |
| 4．1．1 天人合一思想是古代自然资源保护政策的哲学基础 | 第33-35页 |
| 4．1．2 天人合一思想在保护自然资源方面的有限性 | 第35-36页 |
| 4．1．3 天人合一思想对古代科学技术发展的影响 | 第36-37页 |
| 4．2 近代对中国传统自然观的批判与背离 | 第37-39页 |
| 5 对中国古代“天人合一”思想的科学评价 | 第39-48页 |
| 5．1 儒家“天人合一”思想评析 | 第39-42页 |
| 5．2 道家“天人合一”思想评析 | 第42-44页 |
| 5．3 对于天人合一思想总的评价 | 第44-48页 |
| 6 弘扬古代“天人合一”思想，确立科学的现代自然观 | 第48-56页 |
| 6．1 “天人合一”思想的新阐释 | 第48-52页 |
| 6．1．1 “天”与“天道” | 第48-49页 |
| 6．1．2 “人”与人在自然中的地位 | 第49-50页 |
| 6．1．3 “天人合一” | 第50-52页 |
| 6．2 确立“天人合一”的科学自然观 | 第52-56页 |
| 6．2．1 自然观界定 | 第52-53页 |
| 6．2．2 对自然的认识 | 第53-54页 |
| 6．2．3 对人与自然关系的认识 | 第54-56页 |
| 7 人与自然协调发展的思考与展望 | 第56-66页 |
| 7．1 制度层面 | 第56-62页 |
| 7．1．1 法理上的完善 | 第56-59页 |
| 7．1．2 促进人与自然和谐发展的国际协作 | 第59-62页 |
| 7．2 道德伦理基础的完善 | 第62-63页 |
| 7．3 发展观展望 | 第63-66页 |
| 8 结语 | 第66-68页 |
| 8．1 研究“天人合一”思想的效果和意义 | 第66页 |
| 8．2 本文创新之处 | 第66-67页 |
| 8．3 有待进一步深入探讨的问题 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 引文索引及注释 | 第69-72页 |
| 参考文献 | 第72-75页 |
| 附录 | 第75页 |
