| 摘要 | 第9-11页 |
| Abstract | 第11-12页 |
| 1 引言 | 第13-20页 |
| 1.1 选题依据 | 第13-14页 |
| 1.2 选题目的与意义 | 第14页 |
| 1.2.1 选题目的 | 第14页 |
| 1.2.2 选题意义 | 第14页 |
| 1.3 文献综述 | 第14-20页 |
| 1.3.1 相关概念界定 | 第14-15页 |
| 1.3.1.1 非物质文化遗产 | 第15页 |
| 1.3.1.2 体育非物质文化遗产 | 第15页 |
| 1.3.1.3 活态保护 | 第15页 |
| 1.3.1.4 路径 | 第15页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第15-17页 |
| 1.3.3 国内研究现状 | 第17-20页 |
| 1.3.3.1 民族传统体育非物质文化遗产保护的相关研究 | 第17-18页 |
| 1.3.3.2 非物质文化遗产“活态”保护的相关研究 | 第18-19页 |
| 1.3.3.3 临夏天启棍的相关研究 | 第19-20页 |
| 2 研究对象与研究方法 | 第20-21页 |
| 2.1 研究对象 | 第20页 |
| 2.2 研究方法 | 第20-21页 |
| 2.2.1 文献资料法 | 第20页 |
| 2.2.2 专家访谈法 | 第20页 |
| 2.2.3 实地调查法 | 第20页 |
| 2.2.4 逻辑分析法 | 第20-21页 |
| 3 研究内容 | 第21-42页 |
| 3.1 非物质文化遗产相关理论概述 | 第21-29页 |
| 3.1.1 非物质文化遗产的分类 | 第21-25页 |
| 3.1.2 非物质文化遗产的特征 | 第25-26页 |
| 3.1.2.1 活态性 | 第25页 |
| 3.1.2.2 独特性 | 第25页 |
| 3.1.2.3 民族性 | 第25-26页 |
| 3.1.2.4 地域性 | 第26页 |
| 3.1.2.5 传承性 | 第26页 |
| 3.1.3 非物质文化遗产的价值 | 第26-28页 |
| 3.1.3.1 文化价值 | 第26-27页 |
| 3.1.3.2 精神价值 | 第27页 |
| 3.1.3.3 历史价值 | 第27页 |
| 3.1.3.4 科学价值 | 第27-28页 |
| 3.1.3.5 教育价值 | 第28页 |
| 3.1.4 非物质文化遗产的保护原则 | 第28-29页 |
| 3.1.4.1 本真性 | 第28页 |
| 3.1.4.2 整体性 | 第28-29页 |
| 3.1.4.3 可解读性 | 第29页 |
| 3.1.4.4 以人为本性 | 第29页 |
| 3.2“活态”保护的本质、原则及特性 | 第29-32页 |
| 3.2.1“活态”保护 | 第29-30页 |
| 3.2.2“活态”保护的本质及原则 | 第30-31页 |
| 3.2.2.1“人” | 第30页 |
| 3.2.2.2 文化自觉 | 第30-31页 |
| 3.2.2.3 保真创新 | 第31页 |
| 3.2.3“活态”保护的特征 | 第31-32页 |
| 3.2.3.1 历时性中的活态流变性 | 第31-32页 |
| 3.2.3.2 共时性中的活态流变性 | 第32页 |
| 3.3 临夏天启棍概述 | 第32-42页 |
| 3.3.1 天启棍的历史渊源 | 第32-33页 |
| 3.3.2 天启棍棍法内容 | 第33-35页 |
| 3.3.2.1 折子 | 第33页 |
| 3.3.2.2 抡子 | 第33页 |
| 3.3.2.3 条子 | 第33-34页 |
| 3.3.2.4 棍子 | 第34页 |
| 3.3.2.5 串子棍 | 第34-35页 |
| 3.3.2.6 排子 | 第35页 |
| 3.3.2.7 刷桩 | 第35页 |
| 3.3.3 天启棍的传承体系 | 第35-36页 |
| 3.3.4 天启棍的历史地位 | 第36-37页 |
| 3.3.5 天启棍的保护价值 | 第37-38页 |
| 3.3.6 天启棍的保护现状 | 第38-40页 |
| 3.3.6.1 全球化对临夏天启棍的冲击大 | 第38页 |
| 3.3.6.2 政府对传承人的扶持力度较高 | 第38页 |
| 3.3.6.3 政府对场馆建设等硬件设备投资力度不足 | 第38-39页 |
| 3.3.6.4 传承人在“言传”方面较有收获 | 第39页 |
| 3.3.6.5 传承人在“身授”方面效率较低 | 第39页 |
| 3.3.6.6 受众年龄偏高或偏低 | 第39-40页 |
| 3.3.7 制约临夏天启棍“活态”保护的因素 | 第40-42页 |
| 3.3.7.1 传统的传承观念影响传承人选择传授对象 | 第40页 |
| 3.3.7.2 传承人的保护理念偏静态 | 第40-41页 |
| 3.3.7.3 传承人身兼数职 | 第41页 |
| 3.3.7.4 传承受体的习练目的不一 | 第41页 |
| 3.3.7.5 天启棍体系繁杂 | 第41页 |
| 3.3.7.6 封闭的地理环境 | 第41-42页 |
| 3.3.7.7 落后的经济环境 | 第42页 |
| 4 临夏天启棍的“活态”保护路径 | 第42-52页 |
| 4.1 理论依据与现实依据 | 第42-43页 |
| 4.2 临夏天启棍“活态”保护路径选择 | 第43-52页 |
| 4.2.1 政府的辅助 | 第43-45页 |
| 4.2.1.1 国家意志的驱使 | 第43-44页 |
| 4.2.1.2 政府辅助下的临夏天启棍“活态”保护路径 | 第44-45页 |
| 4.2.2 传承人主体 | 第45-47页 |
| 4.2.2.1 保护传承人 | 第45页 |
| 4.2.2.2 明确传承人责任与义务 | 第45-46页 |
| 4.2.2.3 传承人主导下的临夏天启棍“活态”保护路径 | 第46-47页 |
| 4.2.3 家庭的圈子 | 第47-48页 |
| 4.2.3.1 血缘“活态”传承保护路径 | 第47-48页 |
| 4.2.3.2 师徒“活态”传承保护路径 | 第48页 |
| 4.2.4 学校的渗透 | 第48-50页 |
| 4.2.4.1 保真创新，简化套路 | 第49-50页 |
| 4.2.4.2 武术教师“活态”传播天启棍 | 第50页 |
| 4.2.5 社会的氛围 | 第50-51页 |
| 4.2.5.1 业缘“活态”传承、传播保护路径 | 第50-51页 |
| 4.2.5.2 趣缘“活态”传承、传播保护路径 | 第51页 |
| 4.2.6 活态的开发 | 第51-52页 |
| 4.2.6.1 天启棍与艺术相结合的“活态”开发保护 | 第52页 |
| 4.2.6.2 天启棍外在器物的商品开发 | 第52页 |
| 5 结论与建议 | 第52-55页 |
| 5.1 结论 | 第52-54页 |
| 5.2 建议 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 附录 | 第58-63页 |
| 附录（一）：访谈提纲 | 第58-59页 |
| 附录（二）：部分访谈图片 | 第59-62页 |
| 附录（三）：攻读期间发表论文 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63页 |
