| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 导论 | 第11-31页 |
| 一、选题背景与问题提出 | 第11-14页 |
| 二、调查区域、研究对象界定 | 第14-15页 |
| 三、文献综述 | 第15-25页 |
| 四、研究过程 | 第25-27页 |
| 五、研究方法 | 第27-28页 |
| 六、创新点 | 第28-29页 |
| 七、研究意义 | 第29-31页 |
| 第一章 三官寨彝族丧葬仪式历史与现状 | 第31-43页 |
| 第一节 毕节彝族丧葬仪式概述 | 第31-33页 |
| 一、毕节彝族 | 第31页 |
| 二、丧葬仪式 | 第31-33页 |
| 第二节 三官寨彝族丧葬仪式 | 第33-38页 |
| 一、三官寨彝族 | 第33-35页 |
| 二、丧葬仪式的历史 | 第35-36页 |
| 三、丧葬仪式的现状 | 第36-38页 |
| 第三节 丧葬仪式文化背景分析 | 第38-42页 |
| 一、思想前提：原始宗教信仰、民俗观念 | 第38-40页 |
| 二、人员组织的保障：固定的人员构成、分工及组织形式 | 第40-41页 |
| 三、对丧葬仪式执事者的影响：经济与家支关系驱动力 | 第41-42页 |
| 小结 | 第42-43页 |
| 第二章 三官寨彝族丧葬仪式音乐活动实录 | 第43-95页 |
| 第一节 仪式预备活动 | 第43-49页 |
| 一、刚过世后的活动 | 第43-44页 |
| 二、开孝前的莫亨吹奏 | 第44-45页 |
| 三、唱“孝歌” | 第45-46页 |
| 四、其他准备事项 | 第46-49页 |
| 第二节 仪式过程 | 第49-93页 |
| 一、ci~(33)sei~(13)“喜圣”(落笔)——唱《献酒歌》 | 第49-55页 |
| 二、ts'ι~(21)za~(13)“尺让”(迎宾)——新谱吹奏中的交流 | 第55-57页 |
| 三、ts'ι~(21)tsu~(33)“赤主”(献飧)——唱《献晚牲歌》 | 第57-63页 |
| 四、ts'e~(55)ts'v~(21)mba~(33)“车重把”(家奠) | 第63-66页 |
| 五、ci~(33)da~(33)k'щ~(55)“喜贾科”(摆孝饭仪式) | 第66页 |
| 六、to~(13)sι~(55)tc'y~(21)“舵施瞿”(闪火光驱邪)——唱肯洪 | 第66-69页 |
| 七、pu~(33)tc'e~(55)zi~(33)ndγ~(33)da~(33).“布切以陡打”(布摩上云梯)——唱《解冤歌》 | 第69-73页 |
| 八、tc'i~(33)tc'i~(33)zi~(33)xщ~(55)“启启以喝”(递洗脚水) | 第73-75页 |
| 九、t'u~(55)tc'i~(33)zi~(33)xщ~(55)“通启以喝”(递洗脸水) | 第75页 |
| 十、ηdzi~(21)ts'e~(55)“宜车”(递酒)——新谱变老谱 | 第75-77页 |
| 十一、ηo~(21)tsei~(33)“罗怎”(牺牲) | 第77页 |
| 十二、ηv~(33)dzv~(33)mu~(55)“翁局摩”(指路)——唱《指路歌》 | 第77-80页 |
| 十三、zi~(33)ndγ~(33)za~(13)“以陡让”(下云梯)——唱《下云梯歌》 | 第80-81页 |
| 十四、ts'u~(33)t'γ~(33)hei~(13)“楚抖恨”(站桥头)——唱《献早牲歌》 | 第81-85页 |
| 十五、ci~(33)fa~(13)“喜发”(出殡)——奏离别调 | 第85-87页 |
| 十六、ηei~(13)ηgo~(21).“蔺阁”(招灵)——唱《招灵歌》 | 第87-90页 |
| 十七、tc'i~(33)to~(21)“启夺”(献药)——奏应答谱 | 第90-92页 |
| 十八、ηei~(13)ts'e~(55)“蔺车”(送灵)——行进中的老谱 | 第92页 |
| 十九、ηei~(13)xv~(21)“蔺洪”(献灵)——奏离别调 | 第92-93页 |
| 小结 | 第93-95页 |
| 第三章 丧葬仪式音乐的形态特点 | 第95-137页 |
| 第一节 丧葬仪式歌的音乐形态 | 第95-109页 |
| 一、丧葬仪式歌分类 | 第95页 |
| 二、丧葬仪式歌运用、唱词释义 | 第95-99页 |
| 三、音乐形态特点分析 | 第99-106页 |
| 四、地域风格及文化渊源探讨 | 第106-109页 |
| 第二节 莫亨曲的音乐形态 | 第109-134页 |
| 一、莫亨概述 | 第109-110页 |
| 二、曲牌分类 | 第110-111页 |
| 三、仪式中的运用 | 第111-115页 |
| 四、莫亨曲“口谱”释义 | 第115-116页 |
| 五、音乐形态特点分析 | 第116-130页 |
| 六、地域风格及文化渊源探讨 | 第130-134页 |
| 小结 | 第134-137页 |
| 第四章 丧葬仪式音乐的教育功能 | 第137-165页 |
| 第一节 丧葬仪式与音乐 | 第137-151页 |
| 一、各仪节与音乐的关系 | 第138-148页 |
| 二、仪式与音乐整体关系分析 | 第148-151页 |
| 第二节 丧葬仪式音乐的教育功能 | 第151-163页 |
| 一、布摩歌的道德教育 | 第152-154页 |
| 二、莫亨曲的道德与审美教育 | 第154-156页 |
| 三、传统音乐文化的有效维系 | 第156-163页 |
| 小结 | 第163-165页 |
| 第五章 丧葬仪式音乐教育功能的当代意义 | 第165-175页 |
| 第一节 关于民族音乐教育 | 第165-167页 |
| 一、民族教育学 | 第165页 |
| 二、民族音乐教育 | 第165-167页 |
| 第二节 丧葬仪式音乐教育模式的探讨 | 第167-171页 |
| 一、“传帮带”为主的布摩歌教育模式 | 第167-169页 |
| 二、反映“建构主义学习理论”的莫亨曲教育模式 | 第169-171页 |
| 第三节 当代民族音乐教育意义的启示 | 第171-173页 |
| 一、自主学习启示意义的探讨 | 第171-172页 |
| 二、学习环境营造重要性的启示和探讨 | 第172-173页 |
| 小结 | 第173-175页 |
| 结束语 | 第175-179页 |
| 参考文献 | 第179-187页 |
| 附录 | 第187-193页 |
| 后记 | 第193-195页 |
| 攻读博士学位期间科研成果 | 第195页 |
