| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 导论 | 第11-37页 |
| 第一节 哈贝马斯转向宗教问题领域的原因、动机与视角 | 第12-20页 |
| 一、外因 | 第13-16页 |
| 二、内在动因与三重视角 | 第16-19页 |
| 三、第二人称的视角 | 第19-20页 |
| 第二节 哈贝马斯宗教思想的意义和价值 | 第20-23页 |
| 第三节 哈贝马斯论述宗教问题的作品及其宗教思想的研究现状与文献综述 | 第23-32页 |
| 一、哈贝马斯论述宗教和神学问题的著作 | 第24-28页 |
| 二、欧美学界关于哈贝马斯宗教思想的研究现状与文献综述 | 第28-31页 |
| 三、汉语学界关于哈贝马斯宗教思想的研究现状与文献综述 | 第31-32页 |
| 第四节 本文的研究设想与结构 | 第32-35页 |
| 注释 | 第35-37页 |
| 第一章 世俗化的辩证法与后世俗社会 | 第37-68页 |
| 第一节 三个概念 | 第38-43页 |
| 一、“世俗的”和“宗教的” | 第38-40页 |
| 二、世俗化 | 第40-43页 |
| 三、世俗主义 | 第43页 |
| 第二节 世俗化理论引发争论的两个主要原因 | 第43-48页 |
| 第三节 世俗主义：教义及对其的批判 | 第48-52页 |
| 第四节 后世俗社会：生活处境 | 第52-57页 |
| 第五节 后世俗社会：规范性的视角 | 第57-60页 |
| 第六节 后世俗社会的性质 | 第60-63页 |
| 小结 | 第63-65页 |
| 注释 | 第65-68页 |
| 第二章 话语型公共领域：后世俗社会中宗教新的社会基础 | 第68-100页 |
| 第一节 宗教公共领域与现代自由主义公共领域的形成 | 第69-73页 |
| 第二节 现代政治哲学领域中的三种公共领域范式 | 第73-77页 |
| 第三节 三种公共领域范式各自与宗教的契合度 | 第77-79页 |
| 第四节 话语型公共领域形成的思想基础 | 第79-82页 |
| 第五节 话语型公共领域的根本特征及其核心功能 | 第82-88页 |
| 一、话语型公共领域的本质特征 | 第82-86页 |
| 二、话语型公共领域的核心功能 | 第86-88页 |
| 第六节 公共领域的内在张力：“公”与“私”的辩证关系 | 第88-92页 |
| 第七节 公共领域的危机 | 第92-96页 |
| 一、危机的根源：社会的兴起与系统对生活世界的殖民 | 第92-94页 |
| 二、公共领域危机的表现形式：公众向大众的蜕变 | 第94-95页 |
| 三、关于走出危机的路径的考量 | 第95-96页 |
| 小结 | 第96-97页 |
| 注释 | 第97-100页 |
| 第三章 宗教宽容和文化权力 | 第100-132页 |
| 第一节 宗教宽容的历史背景和经典阐述 | 第101-104页 |
| 一、宗教宽容起源的历史背景 | 第101-102页 |
| 二、洛克的宗教宽容思想 | 第102-104页 |
| 第二节 宗教宽容的对象、实质和界限 | 第104-111页 |
| 一、宗教宽容的对象和前提 | 第105-108页 |
| 二、宗教宽容的实质 | 第108-110页 |
| 三、宗教宽容的界限 | 第110-111页 |
| 第三节 认识的负担：对等抑或不对等 | 第111-116页 |
| 第四节 宗教宽容在后世俗社会中的位置及其局限 | 第116-119页 |
| 第五节 文化权力 | 第119-124页 |
| 一、文化权力的提出背景 | 第119-121页 |
| 二、文化权力与承认政治 | 第121-124页 |
| 第六节 文化权力和文化的权力之间的争论 | 第124-127页 |
| 小结 | 第127-128页 |
| 注释 | 第128-132页 |
| 第四章 宗教语言和世俗语言：制度性翻译条款 | 第132-164页 |
| 第一节 制度性翻译条款提出的背景和原因 | 第133-137页 |
| 一、罗尔斯的公共理性和条款 | 第133-135页 |
| 二、争论和批判 | 第135-137页 |
| 第二节 制度性翻译条款的内涵 | 第137-139页 |
| 第三节 制度性翻译条款引发的争论 | 第139-144页 |
| 一、两个模糊的概念：宗教语言和世俗语言 | 第139-141页 |
| 二、查尔斯·泰勒的批判 | 第141-142页 |
| 三、汉斯·施耐德对哈贝马斯翻译概念的批判 | 第142-144页 |
| 第四节 制度性翻译条款的语言学基础：形式语用学 | 第144-151页 |
| 一、哈贝马斯对传统意义理论研究路径和言语行为理论的分析与批判 | 第145-147页 |
| 二、形式语用学(formal pragmatics) | 第147-151页 |
| 第五节 翻译的认知前提 | 第151-154页 |
| 第六节 多元声音的公共领域以及翻译的界限 | 第154-156页 |
| 第七节 作为翻译成果的民主常识 | 第156-158页 |
| 小结：作为解释的翻译 | 第158-159页 |
| 注释 | 第159-164页 |
| 第五章 哈贝马斯宗教思想的实践前提与政治旨趣 | 第164-191页 |
| 第一节 新旧政治神学 | 第165-170页 |
| 一、旧政治神学 | 第165-166页 |
| 二、新政治神学 | 第166-170页 |
| 第二节 公民宗教和公共神学 | 第170-173页 |
| 一、公民宗教 | 第170-172页 |
| 二、公共神学 | 第172-173页 |
| 第三节 哈贝马斯宗教思想的实践前提和政治旨趣 | 第173-177页 |
| 第四节 世俗与宗教以及论证与叙事 | 第177-182页 |
| 一、世俗与宗教 | 第177-179页 |
| 二、论证与叙事 | 第179-182页 |
| 第五节 程序的正义和实质的善 | 第182-186页 |
| 小结：理性的政治秩序 | 第186-188页 |
| 注释 | 第188-191页 |
| 结语：哈贝马斯宗教观的性质以及对其的评价 | 第191-202页 |
| 一、哈贝马斯宗教观的界定及其内在张力 | 第191-195页 |
| 二、理性主义的世界观?——对哈贝马斯宗教思想所受到的一种质疑的辨析 | 第195-199页 |
| 三、哈贝马斯宗教思想中所包含的若干问题 | 第199-201页 |
| 注释 | 第201-202页 |
| 参考文献 | 第202-219页 |
| 后记 | 第219-220页 |
