| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| （一）“中体西用”框架中的“中国认同” | 第8页 |
| （二）“东方主义”理论下的“西方认同” | 第8-9页 |
| （三）离散视角下的“身份认同” | 第9-12页 |
| 第一章 “导演”李安与“陌生人” | 第12-18页 |
| ·“边缘性”：亚文化人类的同一聚焦 | 第13-14页 |
| ·“无家性”：“现代民族国家”中的相似遭遇 | 第14-16页 |
| ·“跨界性”：重合的风格品质 | 第16-18页 |
| 第二章 东-西方语境中的“陌生人”压抑 | 第18-28页 |
| ·审视：东方“传统家庭伦理”压抑 | 第19-22页 |
| ·寻找东方“传统家庭伦理”压抑的根源：“性” | 第19-20页 |
| ·被压抑的人物代表：“父亲” | 第20-22页 |
| ·批判：西方“现代工具理性”的压抑 | 第22-28页 |
| ·现代性的核心：追求秩序的“工具理性” | 第23-24页 |
| ·被“吞噬”的“绿巨人” | 第24-25页 |
| ·被“禁绝”的“同性恋” | 第25-28页 |
| 第三章 东-西桥梁：《少年派》 | 第28-36页 |
| ·借鉴“镜像” | 第28-31页 |
| ·父亲-老虎-西方/母亲-派-东方 | 第29页 |
| ·凝视中的“镜像”：派就是老虎 | 第29-31页 |
| ·运用超叙述层 | 第31-33页 |
| ·主叙述层：人性善-东方/人性恶-西方 | 第31-32页 |
| ·超叙述层与“复调”结构 | 第32-33页 |
| ·作为补充和对照：电影《理性与感性》 | 第33-36页 |
| 第四章 历史桥梁：《色|戒》 | 第36-46页 |
| ·解构集体历史记忆：王佳芝与加入“历史”层次的“表演” | 第36-40页 |
| ·戏剧院、电影院和镜子：真与假的微观混淆 | 第37-39页 |
| ·加入“历史”的层次：表演的宏观解构意义 | 第39-40页 |
| ·再结构：“共同的抗日记忆” | 第40-46页 |
| ·《色|戒》引发的记忆纷争 | 第40-41页 |
| ·两岸之间：《毕业歌》的症候 | 第41-43页 |
| ·“台湾外省人”与台湾 | 第43-46页 |
| 第五章 性别桥梁：性别叙事的隐喻 | 第46-58页 |
| ·性别僭越：女刚男柔的性别风景 | 第46-52页 |
| ·女性对男性职业的入侵 | 第47-49页 |
| ·两性关系中的主动\被动、不忠\忠的颠倒 | 第49-51页 |
| ·如羊的男性形象 | 第51-52页 |
| ·阴阳互文：理想性别主体的塑造 | 第52-58页 |
| ·易装 | 第53-54页 |
| ·同性恋中的性别换位 | 第54-58页 |
| 结语：“陌生人”的桥梁梦：一种积极的乌托邦 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 攻读学位期间的科研成果 | 第67-68页 |