| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 导论 | 第11-44页 |
| 第一节 问题的缘起 | 第11-13页 |
| 第二节 相关研究文献回顾 | 第13-24页 |
| 一、关于丧葬文化的研究 | 第13-18页 |
| 二、关于回族丧葬文化的研究 | 第18-23页 |
| 三、关于曲硐回族丧葬文化的研究 | 第23-24页 |
| 第三节 研究方法与意义 | 第24-27页 |
| 一、研究方法 | 第24-26页 |
| 二、研究意义 | 第26-27页 |
| 第四节 田野点概况 | 第27-44页 |
| 一、历史源流 | 第28-31页 |
| 二、地理空间 | 第31-34页 |
| 三、宗教信仰 | 第34-35页 |
| 四、语言文字 | 第35-39页 |
| 五、生计方式 | 第39-44页 |
| 第一章 曲硐回族的丧葬礼俗 | 第44-82页 |
| 第一节 关怀临终者 | 第44-53页 |
| 一、探视临危者 | 第44-46页 |
| 二、临危者立遗嘱 | 第46-48页 |
| 三、临危者与亲友间互要口唤 | 第48-49页 |
| 四、家人为临危者作讨白 | 第49-50页 |
| 五、向临危者提念清真言 | 第50-53页 |
| 第二节 安葬亡人 | 第53-69页 |
| 一、停放亡人遗体 | 第53-58页 |
| 二、“打铃帮”报丧 | 第58-59页 |
| 三、准备丧具与坟墓 | 第59页 |
| 四、望“迈伊特”与助丧 | 第59-61页 |
| 五、守夜 | 第61-62页 |
| 六、洗“迈伊特”与入殓 | 第62-63页 |
| 七、葬礼 | 第63-69页 |
| 第三节 搭救亡人 | 第69-82页 |
| 一、做“三日五七” | 第70-76页 |
| 二、镶坟 | 第76-77页 |
| 三、游坟 | 第77-79页 |
| 四、其它习俗 | 第79-80页 |
| 五、墓园管理 | 第80-82页 |
| 第二章 曲硐回族丧葬器物与场所 | 第82-125页 |
| 第一节 停放亡人遗体所用器物 | 第82-84页 |
| 一、停床 | 第83-84页 |
| 二、盖尸布 | 第84页 |
| 三、围帘 | 第84页 |
| 第二节 洗浴亡人所用器物 | 第84-87页 |
| 一、香和香炉 | 第85页 |
| 二、水 | 第85-86页 |
| 三、洗浴用品 | 第86-87页 |
| 四、洗浴用具 | 第87页 |
| 第三节 包裹及运送亡人所用器物 | 第87-89页 |
| 一、卡方 | 第87-88页 |
| 二、香料 | 第88-89页 |
| 三、经匣及盖布 | 第89页 |
| 第四节 葬礼所用器物 | 第89-93页 |
| 一、参加葬礼者所用器物 | 第89-90页 |
| 二、罚赎金及其包装物 | 第90-92页 |
| 三、经书 | 第92-93页 |
| 第五节 坟墓及安葬亡人所用器物 | 第93-110页 |
| 一、坟墓的形制 | 第93-97页 |
| 二、修建坟墓的工具 | 第97-98页 |
| 三、修建坟墓的材料 | 第98-99页 |
| 四、墓碑与碑文 | 第99-110页 |
| 第六节 搭救亡人所用器物 | 第110-115页 |
| 一、香气 | 第110-113页 |
| 二、菜饭 | 第113页 |
| 三、饮品 | 第113-114页 |
| 四、制作和食用饮食的器具 | 第114-115页 |
| 第七节 举行丧葬活动的场所 | 第115-125页 |
| 一、宅院 | 第115-116页 |
| 二、清真寺 | 第116-118页 |
| 三、墓园 | 第118-125页 |
| 第三章 曲硐回族的丧葬观念 | 第125-148页 |
| 第一节 对死亡的认知与态度 | 第126-130页 |
| 一、对死亡的认知 | 第126-128页 |
| 二、对待死亡的态度 | 第128-130页 |
| 第二节 对亡人的认知与态度 | 第130-140页 |
| 一、灵魂观 | 第130-131页 |
| 二、处置遗体的观念 | 第131-133页 |
| 三、对亡人世界的认知 | 第133-138页 |
| 四、亡人与生者的关联 | 第138-140页 |
| 第三节 丧葬禁忌 | 第140-148页 |
| 一、语言禁忌 | 第143-144页 |
| 二、行为禁忌 | 第144-146页 |
| 三、实物禁忌 | 第146-148页 |
| 第四章 曲硐回族丧葬文化解析 | 第148-173页 |
| 第一节 曲硐回族丧葬文化的结构 | 第148-156页 |
| 一、伊斯兰文化和儒家文化的交融 | 第149-154页 |
| 二、丧葬礼仪各阶段的文化特点 | 第154-156页 |
| 第二节 曲硐回族丧葬文化的功能 | 第156-160页 |
| 一、满足生者和亡灵存续的欲求 | 第156-157页 |
| 二、满足多种制度的要求 | 第157-159页 |
| 三、满足多方面关系整合的需求 | 第159-160页 |
| 第三节 曲硐回族丧葬文化的调适 | 第160-173页 |
| 一、对应伊斯兰文化和儒家文化的社会结构 | 第160-163页 |
| 二、文化互动中的两种心态 | 第163-165页 |
| 三、文化调适的方式 | 第165-168页 |
| 四、文化变迁及当前的一些动向 | 第168-173页 |
| 结语 | 第173-179页 |
| 附录一 云南省永平县行政区划图 | 第179-180页 |
| 附录二 云南省永平县民族人口分布图 | 第180-181页 |
| 附录三 曲硐田野调查点示意图 | 第181-182页 |
| 附录四 曲硐回族文化认同调查问卷 | 第182-185页 |
| 附录五 云南省永平县回族村、清真寺及回族人口一览表 | 第185-186页 |
| 附录六 田野调查照片(部分) | 第186-197页 |
| 参考文献 | 第197-211页 |
| 致谢 | 第211-212页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第212页 |