唐代涉儒僧人研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 导论 | 第11-17页 |
| 选题意义 | 第11-13页 |
| 文献综述 | 第13-15页 |
| 研究方法及研究框架 | 第15-17页 |
| 第1章 唐代在佛教中国化过程中的地位 | 第17-36页 |
| ·汉魏两晋南北朝时期佛教的初传与发展 | 第17-25页 |
| ·两汉时期佛教的传播特点 | 第17-21页 |
| ·魏晋时期佛教的传播特点 | 第21-24页 |
| ·南北朝时期佛教的传播特点 | 第24-25页 |
| ·隋唐五代时期的三教鼎立 | 第25-34页 |
| ·隋代佛教的传播特点 | 第25-28页 |
| ·唐代佛教的传播特点 | 第28-34页 |
| ·宋代之后的三教合一 | 第34-36页 |
| ·佛教内部的统一 | 第34-35页 |
| ·儒释道三教的合一 | 第35-36页 |
| 第2章 唐代三教融合下的僧人表现 | 第36-68页 |
| ·僧人与儒学之因缘 | 第36-41页 |
| ·家学渊源 | 第37-38页 |
| ·出家前的儒生身份 | 第38-40页 |
| ·出家后开始研习儒道文化 | 第40-41页 |
| ·僧人的儒家伦理化特点 | 第41-46页 |
| ·不孝有三,无后为大 | 第41-42页 |
| ·叶落归根与为母守孝的情怀 | 第42-44页 |
| ·视师如父的孝道情结 | 第44页 |
| ·出家僧众在忠君上的表现 | 第44-46页 |
| ·佛教传播的儒道化 | 第46-68页 |
| ·以儒道为媒介教化帝王以达到佛教目的 | 第46-48页 |
| ·以儒道为工具的护法活动 | 第48-55页 |
| ·佛教儒行合一的特点 | 第55-59页 |
| ·译经中的“润文”之职 | 第59-61页 |
| ·僧人与士大夫交流的形式 | 第61-68页 |
| 第3章 涉儒之“涉”的文化传播学意义 | 第68-79页 |
| ·文化传播与佛教中国化 | 第68-72页 |
| ·“人”乃文化传播的载体 | 第68-69页 |
| ·佛教中国化传播编解交流的层次 | 第69-70页 |
| ·“本文化”与“他文化”的相遇与交融 | 第70-72页 |
| ·涉儒僧人在佛教中国化进程中的作用机制 | 第72-79页 |
| ·涉儒僧人的内在传播 | 第72-77页 |
| ·涉儒僧人的再传播 | 第77-79页 |
| 结语 | 第79-81页 |
| 参考文献 | 第81-84页 |
| 附录 | 第84-86页 |
| 致谢 | 第86页 |
