| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 引言 | 第10页 |
| 第一章 选题背景 | 第10-12页 |
| 第一节 对回族“洁净”概念进行本土化研究的意义 | 第10-11页 |
| 一、跨学科研究 | 第10页 |
| 二、对本学科有独到学术贡献 | 第10-11页 |
| 三、人类学理论与心理学方法的巧妙重合 | 第11页 |
| 四、对国外经典理论的检验 | 第11页 |
| 第二节 研究的可行性 | 第11-12页 |
| 第二章 相关研究综述 | 第12-21页 |
| 第一节 相关概念界定 | 第12-13页 |
| 一、“洁净”的概念 | 第12页 |
| 二、自然概念的内隐结构 | 第12-13页 |
| 三、跨文化交际教育的概念 | 第13页 |
| 第二节 理论基础 | 第13-14页 |
| 一、社会性概念结构中激活扩散模型理论 | 第13页 |
| 二、概念原型理论 | 第13-14页 |
| 三、民族文化与认知理论 | 第14页 |
| 四、玛丽·道格拉斯关于“洁净”的分类秩序理论 | 第14页 |
| 第三节 相关研究综述 | 第14-21页 |
| 一、国内外关于“洁净”研究的综述 | 第14-18页 |
| 二、从心理学角度对伊斯兰教或穆斯林民族进行研究的综述 | 第18-19页 |
| 三、跨文化交际教育的相关研究综述 | 第19-21页 |
| 第三章 回族“洁净”概念的内隐结构研究 | 第21-75页 |
| 第一节 研究目的与研究假设 | 第21-22页 |
| 一、研究目的 | 第21页 |
| 二、研究假设 | 第21-22页 |
| 第二节 研究对象 | 第22页 |
| 一、前测研究对象的选取 | 第22页 |
| 二、后测研究对象的选取 | 第22页 |
| 第三节 研究工具 | 第22-23页 |
| 第四节 研究方法与步骤 | 第23-25页 |
| 一、研究方法 | 第23页 |
| 二、后测问卷的编制与发放 | 第23-25页 |
| 第五节 “洁净”概念等级问卷的差异统计分析 | 第25-55页 |
| 一、“洁净”概念等级问卷的总分差异分析 | 第25-30页 |
| 二、“洁净”概念等级问卷具体内容的差异分析 | 第30-54页 |
| 三、差异分析总结 | 第54-55页 |
| 第六节 “洁净”概念等级问卷的心理测量学品质检验和维度分析 | 第55-75页 |
| 一、项目分析 | 第55-58页 |
| 二、项目检测 | 第58-63页 |
| 三、回汉民族之间题项选择的描述统计 | 第63-66页 |
| 四、回汉两族“洁净”概念的纵向维度分析 | 第66-67页 |
| 五、回汉两族“洁净”概念的横向维度分析 | 第67-70页 |
| 六、回汉两族“洁净”概念的内隐结构总结分析 | 第70-71页 |
| 七、结合访谈和问卷调查总结回汉两族的“洁净”概念差异 | 第71-73页 |
| 八、对玛丽·道格拉斯的“洁净”理论进行验证 | 第73-75页 |
| 第四章 回汉两族跨文化交际敏感度研究 | 第75-81页 |
| 第一节 跨文化交际敏感度量表(ISS)的统计分析 | 第75-80页 |
| 一、以民族为分组变量,对ISS五个维度进行差异分析 | 第75-77页 |
| 二、以民族为分组变量,对ISS每道题目进行差异分析 | 第77-80页 |
| 第二节 对跨文化交际敏感度量表(ISS)进行差异总结分析 | 第80-81页 |
| 一、回汉两个民族在交际参与度上差异显著 | 第80页 |
| 二、回汉两个民族在交际敏感度量表的具体题目上差异显著 | 第80-81页 |
| 第五章 跨文化交际教育的探讨 | 第81-129页 |
| 第一节 跨文化交际教育自编问卷简介 | 第81页 |
| 第二节 跨文化交际教育调查问卷的内容与结果分析 | 第81-129页 |
| 一、回汉两族学生对本民族文化的了解和认同 | 第81-85页 |
| 二、回汉两族的学生多元文化意识和族际交流的态度 | 第85-93页 |
| 三、影响多元文化背景下族际交往的因素 | 第93-120页 |
| 四、跨文化交际教育的文化需求 | 第120-129页 |
| 第六章 研究结论及建议 | 第129-147页 |
| 第一节 教育应当关注文化差异所导致的认知差别 | 第129-131页 |
| 一、文化差异影响概念认知的形成 | 第129-130页 |
| 二、教育应当关注文化差异 | 第130-131页 |
| 第二节 教育引导跨文化交际意识改变 | 第131-137页 |
| 一、教育要引导跨文化交际敏感度的提高 | 第131-134页 |
| 二、教育要引导族际交流中民族禁忌敏感性的降低 | 第134-137页 |
| 第三节 有关“少数民族文化、族际交往”内容的校本教材开发 | 第137-141页 |
| 一、宁夏地区校本教材的开发以“民族文化事项”为主 | 第138-139页 |
| 二、安徽中部地区校本教材开发以“民族历史文化和禁忌”为主 | 第139-141页 |
| 第四节 跨文化交际课程的开设 | 第141-144页 |
| 一、课程教材的编制 | 第141-142页 |
| 二、授课老师的选择 | 第142-143页 |
| 三、加入实践课程 | 第143页 |
| 四、课程中要重视“情绪控制”训练 | 第143-144页 |
| 五、改变“民族中心主义”思想 | 第144页 |
| 六、课程开设不宜过早 | 第144页 |
| 第五节 文化框架与刻板原型的概念 | 第144-147页 |
| 一、文化框架与刻板原型的概念 | 第144-145页 |
| 二、用文化框架与刻板原型理论来解释文化冲突 | 第145-147页 |
| 参考文献 | 第147-151页 |
| 附录 | 第151-188页 |
| 攻读学位论文期间发表的学术论文 | 第188-190页 |
| 后记 | 第190页 |
