| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导论 | 第9-19页 |
| 第一章 现代性的起点:"自然" | 第19-49页 |
| 第一节 大江:"他者"的"自然" | 第20-28页 |
| 一、"假面":"内面"的发现 | 第21-23页 |
| 二、"自我"的外部出现的"他者" | 第23-28页 |
| 第二节 高行健:重返"自然"的意义 | 第28-36页 |
| 一、"农村题材"的出现 | 第29-30页 |
| 二、回归"以物观物"的"自然" | 第30-33页 |
| 三、返回"自然"还是对"自然"的突破 | 第33-36页 |
| 第三节 "自然":探讨现代性的一个起点 | 第36-49页 |
| 一、中日传统语境中"自然"的现代转型 | 第36-44页 |
| 二、认识"自然"上的"相异"及其"互补" | 第44-49页 |
| 第二章 对"现代主体"的构想 | 第49-83页 |
| 第一节 大江:战后与"我" | 第50-61页 |
| 一、战后文学的出发——对于"我"的探求 | 第53-58页 |
| 二、从"西洋的有"与"东洋的无"中重审"自我" | 第58-61页 |
| 第二节 高行健:文革后与个体 | 第61-74页 |
| 一、反思"文革"重审构成"新主体"的"自我" | 第63-66页 |
| 二、重新发现作为"个体"的"自我" | 第66-71页 |
| 三、从"个体"出发重新认识"自我" | 第71-74页 |
| 第三节 通过质疑"现代主体"构建上的汇合 | 第74-83页 |
| 一、大江与高行健重返各自近现代主体形成起点的动因 | 第75-77页 |
| 二、对"自我"的认识构建新主体的"互识" | 第77-83页 |
| 第三章 "文体"的成立:言说空间与个人表述的互动 | 第83-114页 |
| 第一节 大江:回归"经验"之根与"身体叙事" | 第84-95页 |
| 一、缘起:"诗"?还是"小说"?——大江"文体"意识的自觉 | 第85页 |
| 二、"学者犬"的出现与现代性中"我"的"游离" | 第85-88页 |
| 三、根植"经验"表述世界:"游离的主体"问题的解决 | 第88-95页 |
| 第二节 高行健:"抒情传统"中的"情感叙事" | 第95-106页 |
| 一、诗歌的"人民性"与现代派成规确立 | 第96-100页 |
| 二、"诗意"标准的重塑 | 第100-103页 |
| 三、回归"抒情传统"的"留白" | 第103-106页 |
| 第三节 "文体":发挥语言构建世界的作用 | 第106-114页 |
| 一、在外来语言成规冲击下对自身叙事方式的重新整合 | 第106-108页 |
| 二、"文体"重构的意义 | 第108-114页 |
| 第四章 "异化":社会化自我的成立 | 第114-145页 |
| 第一节 大江:以"疯癫"作为与世界的连接点 | 第115-128页 |
| 一、以"疯狂"作为主题的方法论意义 | 第115-123页 |
| 二、因表现"疯狂"折射出的"共存"层面 | 第123-126页 |
| 三、从表述"个人的体验"到与"世界接通"的体验 | 第126-128页 |
| 第二节 "疯人呓语"新视角下展现的世界 | 第128-139页 |
| 一、"异化问题"的展开 | 第129-134页 |
| 二、变形:"艺术的抽象"与"怪诞" | 第134-136页 |
| 三、立足自身的拯救立场 | 第136-139页 |
| 第三节 从"我与疯癫"和"异化中的个体"出发连接整个世界 | 第139-145页 |
| 一、共同面对"剥离自我"的社会结构 | 第139-142页 |
| 二、从中日现代文学从起源上的"不具"构筑"反思"的体系 | 第142-145页 |
| 第五章 对"无意识"领域的探索 | 第145-176页 |
| 第一节 大江:从"无意识"重新审视"自我" | 第146-159页 |
| 一、"无意识"打开的新领域 | 第147-149页 |
| 二、"无意识=意识"的成立 | 第149-157页 |
| 三、大江创造性运用"无意识"的意义 | 第157-159页 |
| 第二节 汉语对"无意识"的实践 | 第159-170页 |
| 一、从"语言"开始的实践 | 第159-166页 |
| 二、从"内心独白"到"空"的境界 | 第166-169页 |
| 三、自"语意之境"最终获得"禅境" | 第169-170页 |
| 第三节 对"无意识"的创造性探索 | 第170-176页 |
| 一、回溯"无意识"和"意识流"两个定义 | 第171-172页 |
| 二、两种对"无意识"的理解 | 第172-174页 |
| 三、从被掩蔽结构中出发的反思 | 第174-176页 |
| 第六章 重构的契机:历史的"虚化" | 第176-202页 |
| 第一节 大江:再体验之后的"真相" | 第177-189页 |
| 一、作为"新战后派"的出发 | 第177-180页 |
| 二、"皇纪三千年"象征性解体:"人的历史"的绽出 | 第180-187页 |
| 三、大江"重构"历史的意义 | 第187-189页 |
| 第二节 高行健:历史中个人言说的重建 | 第189-197页 |
| 一、书写的两极:个人言说与被历史言说 | 第189-192页 |
| 二、神圣与世俗:一个人的"圣经" | 第192-196页 |
| 三、经"神圣与世俗"进入"虚无" | 第196-197页 |
| 第三节 换一种方式表述历史 | 第197-202页 |
| 一、旨在破除"预设"历史的重构 | 第198-199页 |
| 二、在对"新历史"结构的希冀与探索中开展"对话" | 第199-202页 |
| 结语 | 第202-208页 |
| 附录一: "世界性因素"理论的启示与方法论探讨 | 第208-228页 |
| 附录二: 大江健三郎所谓四首"似诗之作" | 第228-230页 |
| 附录三: 《大江健三郎高行健对谈录》 | 第230-236页 |
| 参考书目 | 第236-247页 |
| 后记 | 第247-248页 |
