| 中文提要 | 第1-9页 |
| 英文提要 | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-44页 |
| 第一节 研究内容与方法 | 第11-16页 |
| 第二节 文学史分期与主要概念 | 第16-23页 |
| 第三节 历代女性文学史及其他研究成果 | 第23-44页 |
| 第一章 清后期女性文学生活的相关话语 | 第44-76页 |
| 第一节 围绕女性书写的主要论点 | 第44-56页 |
| 一、女性诗歌经典论的运用 | 第44-48页 |
| 二、诗教论的盛行及其影响 | 第48-50页 |
| 三、对女性诗歌的读法 | 第50-56页 |
| 1、女性文学本色论与对此的诠释 | 第51-54页 |
| 2、男性对女性书写的香艳化解读 | 第54-56页 |
| 第二节 女性作家的自我认识 | 第56-76页 |
| 一、女诗人的书写意识 | 第56-63页 |
| 1、女性是否应该书写 | 第56-59页 |
| 2、才德合一论和文学话语的优势 | 第59-60页 |
| 3、女性作品应否被传世 | 第60-63页 |
| 二、女性弹词作家的书写心态 | 第63-76页 |
| 1、19世纪女性弹词的写作环境 | 第63-65页 |
| 2、侯芝对弹词写作的认识 | 第65-70页 |
| 3、邱心如和郑贞华的弹词论 | 第70-73页 |
| 4、"盛世"的衰落和女性书写观念的变化 | 第73-76页 |
| 第二章 清后期女性作家的交游活动及其意义 | 第76-131页 |
| 第一节 女性作家与男性文人的互动关系 | 第76-105页 |
| 一、吴中十子社团的性质 | 第77-83页 |
| 1、结社过程及其成员 | 第77-79页 |
| 2、成员与男性领袖的关系 | 第79-83页 |
| 二、随园女弟子成员的从师及同男性的交游活动 | 第83-97页 |
| 1、有关"随园女弟子"身份的若干问题 | 第84-87页 |
| 2、女性作家从师行为的本质 | 第87-95页 |
| 3、"随园女弟子"群体的性质 | 第95-97页 |
| 三、陈文述的女性社团 | 第97-101页 |
| 四、女性从师活动的意义 | 第101-105页 |
| 第二节 非血缘关系的女性作家群体 | 第105-131页 |
| 一、乾嘉之际女性交游的两种类型 | 第106-112页 |
| 二、女性交游和自我形象的塑造 | 第112-117页 |
| 三、汪端的综合性交游网 | 第117-122页 |
| 四、道光后期的女性交游与其意义 | 第122-131页 |
| 1、秋红吟社-兼论女性交游对叙事文学创作的影响 | 第122-126页 |
| 2、文本中的共同体与其涵义:《名媛诗话》中的女性群体 | 第126-131页 |
| 第三章 清后期女性作家的形象及其生存环境 | 第131-193页 |
| 第一节 处于家内的女性作家 | 第133-167页 |
| 一、"才女"形象的嬗变及女性教育 | 第133-142页 |
| 1、才女福薄论的消长 | 第133-136页 |
| 2、家学与女性教育的关系 | 第136-142页 |
| 二、女性作家生活的叙事化-以性别关系为中心 | 第142-155页 |
| 1、"知己妻子"模式的盛行与其涵义 | 第143-147页 |
| 2、作为性别对象的女性作家 | 第147-150页 |
| 3、女性作家与节烈故事 | 第150-155页 |
| 三、被置于家庭生活中的女性作家 | 第155-167页 |
| 1、于柴米与文学之间 | 第155-161页 |
| 2、女性作家与宗教生活 | 第161-167页 |
| 第二节 家庭领域之外的闺秀 | 第167-181页 |
| 一、女性出游的增加及其意义 | 第168-171页 |
| 二、职业女性作家的出现与其形象 | 第171-174页 |
| 三、追求谋生的女性旅行 | 第174-181页 |
| 第三节 19世纪后期的女性作家 | 第181-193页 |
| 一、对女性作家评价体系的变化 | 第181-185页 |
| 二、乱离时代女性作家的见证方式 | 第185-193页 |
| 第四章 女性书写的流传与传播 | 第193-237页 |
| 第一节 女性著作的传播状况及其意义 | 第193-218页 |
| 一、女性诗文集出版的途径 | 第194-207页 |
| 1、家族出版 | 第200-204页 |
| 2、赞助人出版 | 第204-207页 |
| 二、女性弹词的流传方式 | 第207-218页 |
| 1、弹词抄写与其文化意义 | 第207-211页 |
| 2、19世纪的弹词出版-以侯芝为中心 | 第211-218页 |
| 第二节 清后期女性总集 | 第218-237页 |
| 一、嘉庆、道光年间总集的特点 | 第222-231页 |
| 1、道德主义倾向 | 第222-225页 |
| 2、编者的介入和当下感 | 第225-227页 |
| 3、地方主义与家族主义 | 第227-229页 |
| 4、女性合集、评论集的增加 | 第229-231页 |
| 二、清末民初的女性总集 | 第231-237页 |
| 1、清末民初女性总集出版-徐乃昌和其他 | 第232-234页 |
| 2、清末民初的女性诗话出版 | 第234-237页 |
| 第五章 朝鲜对中国女性文学的反应和接受 | 第237-263页 |
| 第一节 18-19世纪朝鲜文人与中国女性文学 | 第239-253页 |
| 一、18世纪燕行者视野中的中国才女 | 第239-244页 |
| 二、19世纪朝鲜人对中国女性文化的看法 | 第244-253页 |
| 1、申纬 | 第244-247页 |
| 2、李相迪 | 第247-253页 |
| 第二节 女性弹词小说在朝鲜的传播 | 第253-263页 |
| 一、韩国收藏的女性弹词小说 | 第253-257页 |
| 二、《再生缘》的翻译和流传 | 第257-263页 |
| 结语 | 第263-269页 |
| 参考文献 | 第269-280页 |
| 致谢 | 第280-281页 |