| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第12-30页 |
| 一、研究对象与研究意义 | 第12-17页 |
| 二、概念厘定与学理背景 | 第17-20页 |
| 三、研究现状与主要论题 | 第20-27页 |
| 四、研究方法与创新之处 | 第27-30页 |
| 第一章 以伦理教化为主要取向的礼乐功能 | 第30-92页 |
| 第一节 “制礼作乐”：商周艺术的礼乐功能论 | 第30-44页 |
| 一、礼乐文化的观念逻辑 | 第31-34页 |
| 二、从娱神、敬鬼到治人：商周礼乐功能的嬗变 | 第34-39页 |
| 三、“器以藏礼”：青铜礼器功能论 | 第39-44页 |
| 第二节 从礼乐文化到儒家学说：先秦诸子及典籍中的艺术功能论 | 第44-70页 |
| 一、孔子的艺术功能论 | 第44-53页 |
| 二、荀子的艺术功能论 | 第53-61页 |
| 三、《乐记》中的艺术功能论 | 第61-70页 |
| 第三节 礼乐复兴：汉代艺术功能论 | 第70-91页 |
| 一、《毛诗序》中的艺术功能论 | 第71-76页 |
| 二、“琴以修身”、“歌以咏言,舞以尽意”之乐舞艺术功能论 | 第76-82页 |
| 三、“书为心画”“表功颂德”之书画艺术功能论 | 第82-91页 |
| 本章小结 | 第91-92页 |
| 第二章 以体道畅神为主要取向的审美功能 | 第92-124页 |
| 第一节 “魏晋风度”与人物审美 | 第93-102页 |
| 一、人物品藻与群体自觉 | 第94-97页 |
| 二、魏晋士人的个性风采 | 第97-100页 |
| 三、玄学滋养与佛学思潮 | 第100-102页 |
| 第二节 “会心林水”与自然审美 | 第102-112页 |
| 一、自然审美意识的演进 | 第102-104页 |
| 二、山水赏会与隐逸风尚 | 第104-107页 |
| 三、“畅神”：山水画功能论 | 第107-112页 |
| 第三节 “人当道情”与艺术审美 | 第112-123页 |
| 一、从“文以气为主”到“诗缘情”：魏晋情感论的先声 | 第112-115页 |
| 二、“导养神气,宣和情志”：音乐艺术功能论 | 第115-119页 |
| 三、“意在笔前,然后作字”：书法艺术功能论 | 第119-123页 |
| 本章小结 | 第123-124页 |
| 第三章 以缘物设教为主要取向的教化功能 | 第124-169页 |
| 第一节 隋唐时期的儒学 | 第125-131页 |
| 一、儒学在隋唐社会的复兴 | 第125-127页 |
| 二、古文运动对儒道的注入 | 第127-129页 |
| 三、对佛教心性理论的吸收 | 第129-131页 |
| 第二节 隋唐乐舞艺术功能 | 第131-142页 |
| 一、“悲悦在于人心,非由乐也”：李世民的音乐艺术功能论 | 第132-135页 |
| 二、“政和则情和,情和则声和”：白居易的音乐艺术功能论 | 第135-138页 |
| 三、“以平其心,以畅其志”：杜佑的音乐艺术功能论 | 第138-142页 |
| 第三节 隋唐书画艺术功能 | 第142-168页 |
| 一、“以书取士”：书法艺术的政治功能论 | 第142-151页 |
| 二、“书之为征,期合乎道”：张怀瓘的书法艺术功能论 | 第151-155页 |
| 三、“达其情性,形其哀乐”：孙过庭的书法艺术功能论 | 第155-162页 |
| 四、“成教化,助人伦”、“怡情悦性”：张彦远绘画艺术功能论 | 第162-168页 |
| 本章小结 | 第168-169页 |
| 第四章 以文道意趣为主要取向的二重功能 | 第169-228页 |
| 第一节 宋元理学思潮下的文道功能 | 第170-181页 |
| 一、理学之兴与思想内涵 | 第170-173页 |
| 二、文道功能的理论基础 | 第173-176页 |
| 三、理学家的文道功能观 | 第176-181页 |
| 第二节 宋元艺术的教化功能 | 第181-198页 |
| 一、乐与“和心”：道德伦理教化 | 第181-188页 |
| 二、乐与“和天地”：自然伦理教化 | 第188-189页 |
| 三、乐与“和民”：政治伦理教化 | 第189-191页 |
| 四、美风化与重讽谏：宋元戏曲的教化功能论 | 第191-198页 |
| 第三节 宋元艺术的娱乐功能 | 第198-227页 |
| 一、“玩”：娱乐功能形成的历史前提 | 第198-201页 |
| 二、自娱：宋元书画的娱乐功能论 | 第201-220页 |
| 三、娱人：宋元戏曲的娱乐功能论 | 第220-227页 |
| 本章小结 | 第227-228页 |
| 第五章 以独抒性灵为主要取向的抒情功能 | 第228-268页 |
| 第一节 明代心学思潮的崛起 | 第229-235页 |
| 一、尽心知性：心学的思想渊源 | 第230-231页 |
| 二、回归自我：心学的主要内容 | 第231-234页 |
| 三、情的高扬：心学与主情艺术观念 | 第234-235页 |
| 第二节 “抒情”与“言志”：明清艺术的情感宣泄功能 | 第235-250页 |
| 一、对“情”和“志”的历史考察 | 第236-238页 |
| 二、“琴者心也,琴者吟也,所以吟其心也”：李贽的琴乐艺术功能论 | 第238-243页 |
| 三、“至情”：汤显祖的戏曲艺术功能论 | 第243-247页 |
| 四、“写字者,写志也”：刘熙载的书法艺术功能论 | 第247-250页 |
| 第三节 “寄”：明清艺术的寄兴功能 | 第250-267页 |
| 一、“寄乐于画”之绘画艺术功能论 | 第252-257页 |
| 二、“聊寄其兴”之文人印艺术功能论 | 第257-263页 |
| 三、“目寄心期”之园林艺术功能论 | 第263-267页 |
| 本章小结 | 第267-268页 |
| 结论 | 第268-270页 |
| 参考文献 | 第270-281页 |
| 致谢 | 第281-283页 |
| 攻读学位期间发表的学术成果清单 | 第283页 |
