| 中文摘要 | 第5-7页 |
| 英文摘要 | 第7-9页 |
| 绪论 | 第13-35页 |
| 一、选题背景 | 第13-14页 |
| 二、研究目的、研究对象及研究意义 | 第14-16页 |
| 三、“艺术列传”相关概念界定 | 第16-21页 |
| 四、研究现状与主要论题 | 第21-33页 |
| 五、研究方法与创新之处 | 第33-35页 |
| 第一章 中国古代“艺术列传”的内涵特征与流变形态 | 第35-93页 |
| 第一节 古代“艺术列传”的内涵特征 | 第35-56页 |
| 一、《晋书》“艺术列传”中“艺术”的特点 | 第35-38页 |
| 二、《北史》、《周书》与《隋书》之“艺术列传”的艺术内容 | 第38-46页 |
| 三、《魏书》“术艺列传”的艺术内涵及与“艺术列传”的关系 | 第46-48页 |
| 四、《清史稿》“艺术列传”的内涵与价值 | 第48-56页 |
| 第二节 古代“艺术”的概念与范围中的“艺术列传” | 第56-68页 |
| 一、“艺术列传”与“六艺”的关系 | 第56-58页 |
| 二、“艺术列传”与“五术”的关系 | 第58-60页 |
| 三、古代“艺”与“术”的关系 | 第60-64页 |
| 四、“艺术列传”与道术、玄学的关系 | 第64-68页 |
| 第三节 古代“艺术列传”的源流 | 第68-76页 |
| 一、“艺术列传”的形成渊源与特点 | 第68-73页 |
| 二、“艺术列传”的流变过程与形态 | 第73-76页 |
| 第四节 中国古代“艺术”的功能和演变 | 第76-93页 |
| 一、中国古代“艺术”的衍化特点 | 第77-80页 |
| 二、“艺术”之鉴与中国古代艺术的功能 | 第80-84页 |
| 三、魏晋南北朝隋唐艺术理论的演变及对后世影响 | 第84-93页 |
| 第二章 中国古代“艺术列传”与巫术、方术、方技(伎)的关系 | 第93-145页 |
| 第一节 中国古代巫术文化与“艺术列传”的关系 | 第93-102页 |
| 一、古代“艺术列传”中的巫术遗存 | 第94-99页 |
| 二、“艺术列传”与谶纬学的关系 | 第99-102页 |
| 第二节 “艺术列传”与古代方术、方技(伎)的关系 | 第102-109页 |
| 一、古代“艺术列传”中方术、方技(伎)的特点与价值 | 第102-107页 |
| 二、魏晋南北朝艺术史研究与方术、方技(伎)的“科学性”和“艺术性” | 第107-109页 |
| 第三节 方术、方技(伎)中的古代科技 | 第109-131页 |
| 一、“艺术列传”中古代科技的内容与价值 | 第109-119页 |
| 二、古代“艺术”和科技的结合 | 第119-124页 |
| 三、“艺术列传”与古代医艺关系的特征 | 第124-131页 |
| 第四节 古代书法、绘画、音乐与方术、方技(伎)的中间形态 | 第131-145页 |
| 一、书法艺术与方术、方技(伎) | 第131-136页 |
| 二、绘画(雕塑)艺术与方术、方技(伎) | 第136-140页 |
| 三、音乐艺术与方术、方技(伎) | 第140-145页 |
| 第三章 中国古代正史列传中的“艺术列传” | 第145-201页 |
| 第一节 正史列传与古代“艺术”的关系 | 第145-160页 |
| 一、古代“艺术”与正史之列传类别 | 第145-149页 |
| 二、正史类传与“艺术列传”和方术、方技(伎)列传的演变 | 第149-151页 |
| 三、正史列传的内容变化与古代“艺术”的演变特点 | 第151-155页 |
| 四、“艺术列传”之“消失”原因与古代艺术的“文人化”衍变 | 第155-160页 |
| 第二节 正史列传与古代“术艺之士”的关系 | 第160-173页 |
| 一、古代正史之“术艺之士”的渊源与衍化 | 第160-164页 |
| 二、魏晋南北朝隋唐正史之帝王、皇族中的“术艺之士” | 第164-166页 |
| 三、“艺术列传”与魏晋南北朝隋唐艺术的创造者 | 第166-170页 |
| 四、正史列传中“术艺之士”的“文人化”与“自娱”特性 | 第170-173页 |
| 第三节 正史列传中的“类传”与“艺术列传”的关系 | 第173-193页 |
| 一、正史类传之佞幸、恩幸、幸臣等列传中“艺术”的特点 | 第174-178页 |
| 二、“艺术列传”与魏晋南北朝时期的“隐逸列传”的关系 | 第178-182页 |
| 三、正史类传之儒家、儒林列传中“艺术”的特点 | 第182-185页 |
| 四、正史类传之文艺、文苑、文学列传中“艺术”的特点 | 第185-193页 |
| 第四节 正史之“艺术”与古代著史者的关系 | 第193-201页 |
| 一、正史列传与著史者的艺术观和立传标准的关系 | 第193-197页 |
| 二、魏晋南北朝隋唐正史之“艺术”与著史者的关系 | 第197-201页 |
| 第四章 中国古代艺术与“艺术列传”的关系 | 第201-261页 |
| 第一节 “艺术列传”与魏晋南北朝造物艺术的关系 | 第201-216页 |
| 一、“艺术列传”中的“艺术”与古代造物的关系 | 第202-206页 |
| 二、“艺术列传”与《考工记》的中国古代艺术学价值 | 第206-210页 |
| 三、魏晋南北朝隋唐造物艺术思想的特征 | 第210-216页 |
| 第二节 “艺术列传”中北朝书家的史学价值 | 第216-222页 |
| 一、南北书派论与“艺术列传”的关系 | 第217-219页 |
| 二、北朝书家的碑学价值 | 第219-220页 |
| 三、北朝书家与南朝书法的关系 | 第220-222页 |
| 第三节 “艺术列传”与魏晋南北朝音乐艺术的关系 | 第222-235页 |
| 一、“艺术列传”中的古代雅乐、俗乐和佛乐的特点 | 第222-226页 |
| 二、魏晋南北朝隋唐音乐艺术的演变特征 | 第226-230页 |
| 三、中国古代琵琶艺术与古琴艺术的关系 | 第230-235页 |
| 第四节 “艺术列传”与古代宫廷、文人“艺事”的关系 | 第235-247页 |
| 一、魏晋南北朝隋唐艺术机构的变迁 | 第236-240页 |
| 二、魏晋南北朝的围棋发展与“艺术列传”中的棋戏、博戏 | 第240-245页 |
| 三、“艺术列传”与文人“艺事”的关系 | 第245-247页 |
| 第五节 “艺术列传”与北朝佛教艺术的关系 | 第247-261页 |
| 一、“艺术列传”中北朝佛教建筑艺术记载的特点 | 第248-251页 |
| 二、北朝佛教书画艺术与“艺术列传”的关系 | 第251-254页 |
| 三、北朝佛教造像艺术的演变与“艺术列传”的关系 | 第254-261页 |
| 第五章 中国古代“艺术列传”的艺术学价值与文化意义 | 第261-283页 |
| 第一节 “艺术列传”在艺术文献学中的地位与价值 | 第262-269页 |
| 一、“艺术”文献的价值 | 第262-264页 |
| 二、“艺术列传”与《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》 | 第264-267页 |
| 三、“艺术列传”在艺术文献学中的地位 | 第267-269页 |
| 第二节 “艺术列传”的中国古代艺术学价值 | 第269-276页 |
| 一、“艺术列传”在古代艺术学研究中的价值 | 第269-271页 |
| 二、古代艺术史学研究的“中国路径” | 第271-276页 |
| 第三节 中国古代“艺术列传”的文化意义 | 第276-283页 |
| 一、中国古代“艺术”的起源、发轫与演嬗的规律和特点 | 第276-279页 |
| 二、中国传统文化的发展和“艺术列传”的文化意义 | 第279-283页 |
| 结论 | 第283-287页 |
| 致谢 | 第287-289页 |
| 参考文献 | 第289-301页 |
| 附录一 | 第301-304页 |
| 附录二 | 第304-305页 |
| 攻读博士学位期间学术成果 | 第305-306页 |
