马克思主义方法论视域下的先秦儒学价值观及当代价值研究
| 摘要 | 第3-6页 |
| abstract | 第6-9页 |
| 第一章 绪论 | 第13-19页 |
| 1.1 研究的背景和意义 | 第13-14页 |
| 1.1.1 研究的背景 | 第13页 |
| 1.1.2 研究的意义 | 第13-14页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第14-16页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第14-15页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第15-16页 |
| 1.3 研究方法 | 第16-17页 |
| 1.4 创新与不足 | 第17页 |
| 1.5 概念界定 | 第17-19页 |
| 1.5.1 价值观 | 第17-18页 |
| 1.5.2 先秦儒学价值观 | 第18-19页 |
| 第二章 马克思主义方法论探析先秦儒学价值观 | 第19-29页 |
| 2.1 先秦儒学价值观的历史观透视 | 第19-22页 |
| 2.1.1 马克思主义历史分析法 | 第19-20页 |
| 2.1.2 社会“失范”儒学兴起的社会背景 | 第20-21页 |
| 2.1.3 学术下移儒学形成的文化背景 | 第21-22页 |
| 2.2 先秦儒学价值观的阶级分析 | 第22-25页 |
| 2.2.1 马克思主义阶级分析法 | 第22-23页 |
| 2.2.2 先秦时期由奴隶制向封建制转化 | 第23-24页 |
| 2.2.3 先秦儒学维护奴隶主统治的阶级立场 | 第24-25页 |
| 2.3 先秦儒学价值观的辩证剖析 | 第25-29页 |
| 2.3.1 马克思主义辩证分析法 | 第25-26页 |
| 2.3.2 和而不同蕴含辩证思想 | 第26-27页 |
| 2.3.3 中庸之道包含辩证思维 | 第27-29页 |
| 第三章 先秦儒学价值观内涵凝练 | 第29-49页 |
| 3.1 先秦儒学道德观 | 第29-33页 |
| 3.1.1 仁义礼智信的基本道德规范 | 第29-31页 |
| 3.1.2 三不朽的道德目标 | 第31-32页 |
| 3.1.3 忠恕之道的道德修养方式 | 第32-33页 |
| 3.2 先秦儒学人生观 | 第33-36页 |
| 3.2.1 闻道、行道人生价值指导原则 | 第33-34页 |
| 3.2.2 成仁、成圣人生价值目标 | 第34-35页 |
| 3.2.3 自强不息的人生价值态度 | 第35-36页 |
| 3.3 先秦儒学生态观 | 第36-40页 |
| 3.3.1 知命畏天的生态意识 | 第36-38页 |
| 3.3.2 仁民爱物的生态情怀 | 第38-39页 |
| 3.3.3 天人合一的生态理念 | 第39-40页 |
| 3.4 先秦儒学生死观 | 第40-44页 |
| 3.4.1 生死有命的生命理念 | 第40-41页 |
| 3.4.2 重生轻死的生命态度 | 第41-42页 |
| 3.4.3 舍生取义的生命价值取向 | 第42-44页 |
| 3.5 先秦儒学价值观的局限性 | 第44-49页 |
| 3.5.1 政治色彩明显带有鲜明的阶级性 | 第44-45页 |
| 3.5.2 片面强调集体利益轻视个体权益 | 第45-46页 |
| 3.5.3 人伦道德至上忽视科学技术发展 | 第46-49页 |
| 第四章 先秦儒学价值观的当代价值 | 第49-61页 |
| 4.1 提升当代人的精神风貌 | 第49-52页 |
| 4.1.1 缓解精神危机 | 第49-50页 |
| 4.1.2 提升应对挫折勇气 | 第50-51页 |
| 4.1.3 减少死亡恐惧 | 第51-52页 |
| 4.2 推动当前道德文明建设 | 第52-54页 |
| 4.2.1 促进道德建设自觉进程 | 第52-53页 |
| 4.2.2 提供道德修养方法 | 第53页 |
| 4.2.3 补充道德文明内涵 | 第53-54页 |
| 4.3 助力社会主义核心价值观培育 | 第54-57页 |
| 4.3.1 提供文化资源 | 第54-55页 |
| 4.3.2 达成情感共识 | 第55-56页 |
| 4.3.3 寻求方法借鉴 | 第56-57页 |
| 4.4 推进和谐社会深入发展 | 第57-61页 |
| 4.4.1 构建人身心和谐 | 第58-59页 |
| 4.4.2 达成人际关系和谐 | 第59-60页 |
| 4.4.3 实现人与自然和谐 | 第60-61页 |
| 结束语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-67页 |
| 致谢 | 第67-69页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第69页 |
