| 中文摘要 | 第3-7页 |
| 英文摘要 | 第7-12页 |
| 引言 | 第17-30页 |
| 一、问题的缘起 | 第17-20页 |
| 二、国内外研究现状及本文的创新之处 | 第20-26页 |
| (一)国内研究状况 | 第20-23页 |
| (二)国外研究状况 | 第23-24页 |
| (三)有待破解的问题及本文创新之处 | 第24-26页 |
| 三、研究的理论意义与现实意义 | 第26-28页 |
| (一)研究的理论意义 | 第26-27页 |
| (二)研究的现实意义 | 第27-28页 |
| 四、研究思路与研究方法 | 第28-30页 |
| (一)本论文的研究思路 | 第28-29页 |
| (二)本论文的研究方法 | 第29-30页 |
| 第一章 个人与共同体的关系——一个人类发展史上的基本问题 | 第30-66页 |
| 一、个人与共同体的关系是人类实践活动的基本关系 | 第30-35页 |
| (一)个人与共同体的关系产生于人之存在的个体性与社会性的矛盾 | 第30-32页 |
| (二)个人与共同体关系问题是人类社会的基本实践问题 | 第32-33页 |
| (三)人类实践活动方式决定个人与共同体的关系形式 | 第33-35页 |
| 二、个人与共同体关系问题的核心概念阐释 | 第35-45页 |
| (一)“个人”的产生使个人与共同体关系问题上升为自觉的理论问题 | 第35-38页 |
| (二)“个人”与“个体” | 第38-42页 |
| (三)“共同体”与“社会” | 第42-44页 |
| (四)“个人”与“共同体”被作为矛盾范畴使用的因由 | 第44-45页 |
| 三、个人与共同体关系的共同体主义立场 | 第45-56页 |
| (一)古希腊及中世纪时期的共同体主义 | 第45-47页 |
| (二)黑格尔法哲学中的共同体主义 | 第47-50页 |
| (三)青年黑格尔派对共同体主义的瓦解 | 第50-56页 |
| 四、个人与共同体关系的个人主义立场 | 第56-66页 |
| (一)个人主义是对前现代社会混沌共同体的否定 | 第56-57页 |
| (二)早期自由主义的个人主义奠定了资本主义的思想基础 | 第57-59页 |
| (三)个人主义的历史进步性与实践困境 | 第59-62页 |
| (四)现代西方理论界对个人主义危机的反思 | 第62-66页 |
| 第二章 马克思个人与共同体关系思想的形成 | 第66-108页 |
| 一、个人主义时代马克思反思个人与共同体关系的思想动因 | 第66-73页 |
| (一)资本主义社会危机 | 第66-70页 |
| (二)人类解放主题的新呼唤 | 第70-72页 |
| (三)马克思遇到对物质利益发表意见的“难事” | 第72-73页 |
| 二、马克思重建个人与共同体关系的理论前提批判 | 第73-90页 |
| (一)马克思对黑格尔理性国家观的批判 | 第74-76页 |
| (二)异化劳动批判中马克思“个人与社会”关系思想的初步形成 | 第76-81页 |
| (三)马克思对青年黑格尔派抽象人性论的清算 | 第81-85页 |
| (四)世界观革命与解释原则变革 | 第85-86页 |
| (五)马克思界定人的本质的视点转换与人的“共同体”性被发现 | 第86-90页 |
| 三、唯物史观视域下马克思对个人与共同体关系的存在论重释 | 第90-102页 |
| (一)从实体主义思维到关系思维：科学定位个人与共同体关系的思维前提 | 第90-93页 |
| (二)“现实的个人”：对作为出发点的“原子个人”与“共同体”的双重扬弃 | 第93-94页 |
| (三)物质生产实践：正确把握个人与共同体关系的存在论根基 | 第94-95页 |
| (四)生产力与分工：打开个人与共同体关系历史性理解之门的钥匙 | 第95-97页 |
| (五)个人与共同体的“共在共生”是人的基本存在方式 | 第97-102页 |
| 四、个人与共同体关系的价值论重思 | 第102-108页 |
| (一)个人与共同体关系的价值论理解决定于其存在论理解 | 第102-103页 |
| (二)辩证把握个人与共同体价值关系中的价值主体 | 第103-105页 |
| (三)从“个人与共同体何者优先”到“个人与共同体价值并重” | 第105-108页 |
| 第三章 马克思对个人与共同体关系历史演变规律的揭示 | 第108-139页 |
| 一、前现代社会个人对共同体的“本质性依赖关系” | 第108-117页 |
| (一)原始公有制条件下个人与共同体的天然统一关系 | 第109-111页 |
| (二)生产力的发展与剩余产品的出现造成阶级分化 | 第111-113页 |
| (三)前资本主义阶级社会中个人与共同体的“同一关系” | 第113-117页 |
| 二、现代资本主义社会个人对“共同体依赖关系”的排斥 | 第117-131页 |
| (一)个人从传统共同体束缚中解放出来是巨大历史进步 | 第117-119页 |
| (二)资本逻辑统治下个人与共同体关系的“现代性悖论” | 第119-122页 |
| (三)个人与共同体关系危机与人的主体性危机 | 第122-124页 |
| (四)个人与共同体关系危机与人的存在方式危机 | 第124-126页 |
| (五)马克思对个人与共同体关系的现代性批判 | 第126-131页 |
| 三、“作为个人的个人”与“自由人联合体”的和谐共生 | 第131-139页 |
| (一)“作为个人的个人”对“原子个人”的扬弃 | 第131-133页 |
| (二)“自由人联合体”是“作为个人的个人”结合的社会共同体 | 第133-134页 |
| (三)“自由人联合体”的实质是个人“共同体性”的回归 | 第134-136页 |
| (四)个人与共同体关系走向“否定之否定”的条件 | 第136-139页 |
| 第四章 马克思个人与共同体关系思想视域下的当代中国 | 第139-165页 |
| 一、中国个人与共同体关系呈现的历史特点与现实状况 | 第139-145页 |
| (一)中国个人与共同体关系的历史发展及基本特征 | 第139-142页 |
| (二)当代中国个人与共同体关系的现实状况 | 第142-145页 |
| 二、当代中国个人与共同体关系危机的表现 | 第145-155页 |
| (一)人格结构多重化并存 | 第145-148页 |
| (二)精致利己主义者出现与集体主义精神弱化 | 第148-150页 |
| (三)人际关系疏离与道德滑坡 | 第150-151页 |
| (四)人们缺乏参与社会公共生活的主体自觉 | 第151-152页 |
| (五)共同精神家园的凝聚力不足 | 第152-155页 |
| 三、当代中国个人与共同体关系危机的致因分析 | 第155-165页 |
| (一)中国传统文化中个人价值乏力 | 第155-157页 |
| (二)现代化进程中“现代个人”发育不足 | 第157-159页 |
| (三)集体价值本位对人的自由个性的某种忽视 | 第159-160页 |
| (四)资本逻辑越界对社会生活的控制 | 第160-161页 |
| (五)中国现代化的特殊时空方位 | 第161-165页 |
| 第五章 当代中国个人与共同体共生关系建构的思想路径和目标追求 | 第165-193页 |
| 一、中国特色个人与共同体共生关系生成的思想路径 | 第165-179页 |
| (一)思想基础：以马克思关于个人与共同体共生关系思想为指导 | 第165-171页 |
| (二)立足国情：以中国智慧为建构个人与共同体共生关系提供中国方案 | 第171-173页 |
| (三)传统关照：传承发扬中国传统文化中的共生理念 | 第173-177页 |
| (四)价值共识：强化个人与共同体共生关系建构的价值观引领 | 第177-179页 |
| 二、“中华民族命运共同体”——当代中国个人与共同体共生关系建构的“中国特色” | 第179-185页 |
| (一)“中华民族命运共同体”以个人与共同体和谐共生为基本价值导向 | 第179-182页 |
| (二)“中华民族命运共同体”与社会公平正义的实现 | 第182-184页 |
| (三)“中华民族命运共同体”是真实的国家共同体 | 第184-185页 |
| 三、“人类命运共同体”——当代中国个人与共同体共生关系建构的“世界意义” | 第185-193页 |
| (一)“人类命运共同体”思想被提出的时代条件 | 第186-187页 |
| (二)“人类命运共同体”思想形成的理论基础 | 第187-189页 |
| (三)“人类命运共同体”的中国价值和世界意义 | 第189-193页 |
| 结语 | 第193-195页 |
| 参考文献 | 第195-203页 |
| 后记 | 第203-210页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第210页 |
