| 论文摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 绪论 神学政治问题：宗教批判的思想史节点 | 第14-32页 |
| 第1章 “人”的解放、“类”为中介：宗教批判的政治路径 | 第32-74页 |
| 1.1 神学人格 | 第32-49页 |
| 1.1.1 基督教世俗化 | 第34-36页 |
| 1.1.2 黑格尔：伦理精神与权威宗教 | 第36-45页 |
| 1.1.3 施特劳斯：理性神学的“道成肉身” | 第45-49页 |
| 1.2 神学/人本学的颠倒悖论 | 第49-74页 |
| 1.2.1 类哲学的神学秘密 | 第49-59页 |
| 1.2.2 费尔巴哈：反思性的个人原则 | 第59-67页 |
| 1.2.3 马克思：“人”的解放的理论中介 | 第67-74页 |
| 第2章 阶级意识：宗教批判与政治批判的视界融合 | 第74-110页 |
| 2.1 共产主义的神圣性 | 第75-83页 |
| 2.1.1 主体性的泛神论 | 第76-80页 |
| 2.1.2 人性救赎的科学模式 | 第80-83页 |
| 2.2 批判世界观的法哲学之维 | 第83-100页 |
| 2.2.1 鲍威尔：无神论者的国家理想 | 第83-91页 |
| 2.2.2 法权分裂：在自我意识与个人利益之间 | 第91-94页 |
| 2.2.3 马克思：政教分离原则 | 第94-100页 |
| 2.3 政治神学问题的当代诠释 | 第100-110页 |
| 2.3.1 宗教批判的限度 | 第101-103页 |
| 2.3.2 启蒙/同化主义 | 第103-106页 |
| 2.3.3 无产阶级与人类解放 | 第106-110页 |
| 第3章 重构人格逻辑：政治批判转向的思想史内涵 | 第110-130页 |
| 3.1 “末人”到“新人”的人格逾越 | 第110-118页 |
| 3.1.1 重思现代性问题 | 第111-113页 |
| 3.1.2 社会人格的双重界定 | 第113-118页 |
| 3.2 个人原则：人本哲学的利己主义困局 | 第118-124页 |
| 3.2.1 施蒂纳；主体性价值的“幽灵” | 第119-121页 |
| 3.2.2 自利本性与政治普遍性 | 第121-124页 |
| 3.3 社会原则：科学世界观的前提 | 第124-130页 |
| 3.3.1 共同体精神的真正基础 | 第124-126页 |
| 3.3.2 政治批判的哲学边界 | 第126-130页 |
| 结语 | 第130-132页 |
| 参考文献 | 第132-136页 |
| 作者简介及科研成果 | 第136-138页 |
| 后记 | 第138-139页 |