神秘主义文化视域中的中西诗学本质“合一”论
| 导言 | 第1-14页 |
| 第一章 一以贯之 | 第14-22页 |
| 一. 中国三教之万物一体观 | 第14-16页 |
| 二. 西方宗教之万物归一观 | 第16-22页 |
| 第二章 一以贯之之整体 | 第22-28页 |
| 一. 中国哲学之整体论 | 第22-24页 |
| 二. 西方(神)哲学之整体论 | 第24-26页 |
| 三. 中西神秘主义之整体论 | 第26-28页 |
| 第三章 本一之归与原初之往 | 第28-34页 |
| 一. 神秘之追寻 | 第28-29页 |
| 二. 圆满之问津 | 第29-30页 |
| 三. 自然之探秘 | 第30页 |
| 四. 无言之表白 | 第30-34页 |
| 第四章 志于本一与原初:诗学理想之无言 | 第34-43页 |
| 一. 无言之真理 | 第34-36页 |
| 二. 无言之诗学 | 第36-43页 |
| 第五章 志于本一与原初:诗学之言意主张 | 第43-56页 |
| 一. 中国诗学言、意、象之辨 | 第43-47页 |
| 二. 西方诗学喻依、喻旨之观 | 第47-56页 |
| 第六章 志于本一与原初:诗学之神秘之旅 | 第56-63页 |
| 一. 中国诗学之幽玄 | 第56-59页 |
| 二. 西方诗学之纯灵 | 第59-63页 |
| 第七章 志于本一与原初:诗学之静养通神 | 第63-81页 |
| 一. 中国三教之静忘之道 | 第63-66页 |
| 二. 中国三教之静养之说 | 第66-70页 |
| 三. 儒家净化通神之诗学 | 第70-72页 |
| 四. 佛教悟以通神之诗学 | 第72-77页 |
| 五. 西方净化通神之诗学 | 第77-81页 |
| 第八章 志于本一与原初:诗学之迷狂通神 | 第81-87页 |
| 一. 迷狂通神之中国诗学 | 第81-82页 |
| 二. 迷狂通神之西方诗学 | 第82-87页 |
| 第九章 志于本一与原初:诗学之审美视域 | 第87-100页 |
| 一. 中西诗学共享之整体审美观 | 第87-89页 |
| 二. 整体审美观之诗学表征 | 第89-100页 |
| 第十章 志于本一与原初:诗学之终极方向 | 第100-118页 |
| 一. 拓展之诗学 | 第101-103页 |
| 二. 想象之诗学 | 第103-106页 |
| 三. 破而立之诗学 | 第106-111页 |
| 四. 超越时空之诗学 | 第111-115页 |
| 五. 永恒之诗学 | 第115-118页 |
| 结论 | 第118-122页 |
| 参考文献 | 第122-132页 |
| 攻读博士学位期间主要科研成果 | 第132-133页 |
| 后记 | 第133页 |
