| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| ·关于“文学体验”的性质 | 第11-17页 |
| ·作为文学本质的理解——“文学体验论”的规定模式 | 第11-16页 |
| ·文学体验作为一种文学批评方式 | 第16-17页 |
| ·体验理论研究要略 | 第17-19页 |
| ·体验理论的生存论建构 | 第17-18页 |
| ·体验理论的文本和接受 | 第18-19页 |
| ·文学体验论的现实意义和研究方法 | 第19-21页 |
| ·文学体验论的现实意义 | 第19-20页 |
| ·“文学体验论”的研究方法 | 第20-21页 |
| 1 西方“体验艺术”理论 | 第21-57页 |
| ·体验的意义研究 | 第25-29页 |
| ·“体验”在西方语境中的语词构成 | 第25-26页 |
| ·体验一词的形成与发展 | 第26-27页 |
| ·体验的哲学意义 | 第27-29页 |
| ·体验艺术理论 | 第29-37页 |
| ·体验与诗——体验的介入 | 第29-31页 |
| ·体验艺术理论与浪漫主义文学 | 第31-36页 |
| ·西方体验艺术理论的特征 | 第36-37页 |
| ·西方体验艺术论概述 | 第37-57页 |
| ·柏拉图——体验艺术论的开端 | 第37-38页 |
| ·卢梭——体验与自然 | 第38-39页 |
| ·浪漫主义——体验与“浪漫的” | 第39-42页 |
| ·叔本华与尼采——体验与意志 | 第42-47页 |
| ·狄尔泰——体验与诗：生命的展开 | 第47-50页 |
| ·海德格尔：艺术与真理——体验对艺术终结的宣判 | 第50-57页 |
| 2 中国古代文论的体验特征 | 第57-66页 |
| ·中西“体验”的差异 | 第57-61页 |
| ·体验是一种非对象性的构成方式 | 第57-58页 |
| ·体验也是一种实用思维方式，是人们日常生活的存在状态 | 第58-61页 |
| ·重“体悟”的文论传统 | 第61-66页 |
| ·为什么重“体” | 第61-63页 |
| ·为什么重“悟” | 第63-66页 |
| 3 文学体验的生存论理解 | 第66-98页 |
| ·生存论概述 | 第68-84页 |
| ·什么是生存 | 第68-71页 |
| ·根基于“存活”的几种生存形态分析 | 第71-74页 |
| ·生存系统论——生存的展开 | 第74-84页 |
| ·体验与体验特征 | 第84-94页 |
| ·体验的几种释义 | 第84-88页 |
| ·生存——体验：从生存论的角度对体验进行介定 | 第88-91页 |
| ·体验的特征 | 第91-94页 |
| ·文学与生存体验 | 第94-98页 |
| ·作家生存体验对文本意义的构入 | 第94-96页 |
| ·读者生存体验对文本意义的构入 | 第96-98页 |
| 4 体验的文本形态 | 第98-136页 |
| ·情境 | 第98-108页 |
| ·什么是情境 | 第98-104页 |
| ·文本情境的特点 | 第104-108页 |
| ·形象 | 第108-119页 |
| ·形象理论自新时期起的发展概况 | 第108-111页 |
| ·形象和意象在文本使用中的特点辨析 | 第111-114页 |
| ·在体验理论下关于文学形象的理解 | 第114-119页 |
| ·意象 | 第119-128页 |
| ·中西“意象”辨析 | 第119-123页 |
| ·意象作为体验形态的语言构成特征 | 第123-125页 |
| ·意象的体验性 | 第125-128页 |
| ·意境 | 第128-136页 |
| ·“意境”的出现 | 第128-129页 |
| ·意境的文本构成 | 第129-133页 |
| ·意境——一种特殊的艺术体验形态 | 第133-136页 |
| 5 读者体验研究 | 第136-153页 |
| ·接受期待的实现 | 第136-145页 |
| ·期待 | 第136-143页 |
| ·期待的意向活动 | 第143-145页 |
| ·理解与体验 | 第145-153页 |
| ·直接理解 | 第145-147页 |
| ·经验融入 | 第147-149页 |
| ·心境唤起 | 第149-151页 |
| ·反思与再体验 | 第151-153页 |
| 结束语 | 第153-155页 |
| 参考文献 | 第155-160页 |
| 致谢 | 第160-161页 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第161-162页 |