星云大师的人间佛教思想在大陆传播状况分析--以宜兴大觉寺的复兴为例
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 第一节 研究现状述评 | 第9-14页 |
| 一、我国大陆的研究状况 | 第9-10页 |
| 二、我国港、澳、台地区人间佛教理论的研究状况 | 第10-13页 |
| 三、国外的研究状况 | 第13-14页 |
| 第二节 选题的目的和意义 | 第14-15页 |
| 一、选题的目的 | 第14-15页 |
| 二、选题的意义 | 第15页 |
| 第三节 基本思路与研究方法 | 第15-17页 |
| 一、基本思路 | 第15-16页 |
| 二、研究方法 | 第16-17页 |
| 第一章 人间佛教的理论传承 | 第17-24页 |
| 第一节 人间佛教提出的背景 | 第17-18页 |
| 一、政治上 | 第17页 |
| 二、思想上 | 第17-18页 |
| 三、教团内 | 第18页 |
| 四、社会上 | 第18页 |
| 第二节 人间佛教产生的原因 | 第18-19页 |
| 第三节 人间佛教的传承先驱 | 第19-24页 |
| 一、太虚大师 | 第19-22页 |
| 二、印顺大师 | 第22-24页 |
| 第二章 星云大师的人间佛教思想 | 第24-34页 |
| 第一节 星云大师生平 | 第24-25页 |
| 第二节 星云大师的人间佛教理论传承 | 第25-27页 |
| 第三节 以星云大师为代表的新时期人间佛教思想特点 | 第27-29页 |
| 一、继承原始佛教，直仰佛陀 | 第27页 |
| 二、关心社会现实，以人为本 | 第27-28页 |
| 三、同体共生，平等融合 | 第28页 |
| 四、关注现实、积极入世 | 第28-29页 |
| 第四节 星云大师领导下的佛光 | 第29-34页 |
| 一、宗门思想 | 第30-31页 |
| 二、佛光山的组织 | 第31页 |
| 三、佛光山的建设 | 第31-34页 |
| 第三章 田野点概况 | 第34-38页 |
| 第一节 宜兴大觉寺的历史与渊源 | 第34-35页 |
| 一、白塔旧址 | 第34-35页 |
| 二、战乱寺毁 | 第35页 |
| 第二节 宜兴大觉寺的改造和重建 | 第35-38页 |
| 一、旧址勘察 | 第35-36页 |
| 二、易址重建 | 第36页 |
| 三、重建工作 | 第36-38页 |
| 第四章 大觉寺的薪传情况 | 第38-55页 |
| 第一节 大觉寺的法师 | 第38-43页 |
| 一、法师的来源组成 | 第38-41页 |
| 二、法师的日常生活 | 第41-43页 |
| 第二节 大觉寺的义工 | 第43-49页 |
| 一、义工的来源组成 | 第43页 |
| 二、义工的个案分析 | 第43-49页 |
| 第三节 大觉寺的香客 | 第49-55页 |
| 一、香客的来源组成 | 第49-51页 |
| 二. 香客的个案分析 | 第51-55页 |
| 第五章 大觉寺复兴状况现状 | 第55-61页 |
| 第一节 影响大觉寺复兴的因素 | 第55-56页 |
| 一、地域环境 | 第55页 |
| 二、文化习俗 | 第55-56页 |
| 三、信众群体 | 第56页 |
| 第二节 大觉寺复兴过程中采取的应对措施 | 第56-61页 |
| 一、外在环境的治理重建 | 第56-58页 |
| 二、形式多样的文化传播 | 第58-61页 |
| 第六章 大觉寺人间佛教传播状况分析 | 第61-70页 |
| 第一节 大觉寺人间佛教传播的目的 | 第61-62页 |
| 一、改变当地愚昧落后的信仰现况 | 第61页 |
| 二、实现佛教与生活相结合的生活理念 | 第61-62页 |
| 第二节 大觉寺人间佛教的传播特点 | 第62-65页 |
| 一、以文化弘扬佛法 | 第62-63页 |
| 二、以教育培养人才 | 第63-64页 |
| 三、以慈善福利社会 | 第64-65页 |
| 四、以共修净化人心 | 第65页 |
| 第三节 复兴的大觉寺对当地佛教发展的意义 | 第65-68页 |
| 一、举办多元活动，带动当地佛教社会化 | 第65-66页 |
| 二、改革弊端陋习，带动当地佛教现代化 | 第66页 |
| 三、提倡人生礼仪，带动当地佛教生活化 | 第66-68页 |
| 结论 | 第68-70页 |
| 附录 | 第70-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 致谢 | 第76页 |
