内容摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-14页 |
上编 接触现代:从中西文化理论到文化自觉 | 第14-60页 |
一、"文化"定义的背后 | 第15-19页 |
二、中西文化之论的发生 | 第19-37页 |
(一)"中体西用"论:在本末质形之间 | 第19-23页 |
(二)"东方文化"论:在动静殊同之间 | 第23-28页 |
1.辜鸿铭——难解的文化之谜 | 第23-24页 |
2.杜亚泉——一个开明的文化学人 | 第24-25页 |
3.梁漱溟、章士钊——清醒的中西调和者 | 第25-27页 |
4.梁启超——俯视苍生的自觉者 | 第27-28页 |
(三)"全盘西化"论:在目的和手段之间 | 第28-33页 |
1."全盘"并非"百分之百","全盘西化"论不弃传统 | 第29-31页 |
2."全盘西化"论的"背景"深厚,是一种"矫枉过正"的策略 | 第31-33页 |
(四)"文化本位"论:在认同与超越之间 | 第33-37页 |
1.《十教授宣言》的肌理剖析 | 第33-34页 |
2.众多反响的背后 | 第34-37页 |
三、文化价值探寻与文化自觉意识形成 | 第37-48页 |
(一)中西文化之论的意义导向 | 第37-43页 |
1.中西文化的差异性与不均等比对 | 第38-39页 |
2.中西文化的优劣性与无言的结局 | 第39-43页 |
(二)文化自觉意识的形成 | 第43-48页 |
1.文化自觉意识的第一次兴盛 | 第43-46页 |
2.文化自觉意识的第二轮曙光 | 第46-48页 |
四、文化人格的模塑与文化自觉的实现 | 第48-60页 |
(一)知识分子的文化人格模塑 | 第49-55页 |
1.文化人类学视野中的文化与人格关系 | 第49-52页 |
2.中国近代以来文化自觉与人格模塑 | 第52-55页 |
(二)还原闻一多与文化人格的自觉归向 | 第55-60页 |
下编 走进闻一多:以文化自觉实现人格模塑 | 第60-129页 |
一、"山里山外":人格双向透视 | 第62-73页 |
(一)"主我"呓语——闻一多对人格问题的自我体认 | 第62-66页 |
1.人格与人品 | 第62-64页 |
2.人格与艺术 | 第64-65页 |
3.人格与国格 | 第65-66页 |
4.人格与宗教 | 第66页 |
(二)"客我"自清——历史对闻一多人格的基本评定 | 第66-73页 |
1.密友梁实秋:人格互补的相知 | 第67-68页 |
2.诤友朱自清:最能理解的伙伴 | 第68-70页 |
3.文友郭沫若:光环里的讴歌者 | 第70-71页 |
4.其他相识众人:多样的感喟聚焦 | 第71-72页 |
5.后学研究群:渐归理性的沉思 | 第72-73页 |
二、文化生态:传统蕴涵下的文化承载 | 第73-93页 |
(一)儒家精神的深层蕴积 | 第75-80页 |
1.以"仁"、"和"为核心的原生儒学精神与克制、秩序、理智、宽容的绅士人格 | 第76-77页 |
2.以"合德"、"中庸"为规范的"大人"理想与均齐、圆满、调和一体化的文化品格 | 第77-78页 |
3.从正心、修身到治国、平天下的君子"大道"与勤勉刻苦、不避责任的人生路向 | 第78-79页 |
4.从"狂者进取,狷者有所不为"的超然心性到自尊自主的自觉意识 | 第79-80页 |
(二)荆楚文化的"生态"濡染 | 第80-93页 |
1.荆楚地理特征,造就了宗教与艺术相融合的浪漫气质 | 第81-85页 |
2.荆楚文化传承,酝酿成进取、开放、创造的文化特质 | 第85-89页 |
3.屈骚独特品格,熏陶出超绝尘俗的家国情怀 | 第89-93页 |
三、接触地带:文化人格模塑历程 | 第93-129页 |
(一)内求涵摄,外求广大——自然生命的"人格觉悟" | 第94-115页 |
1."涵饫搜猎",勤于国学 | 第96-100页 |
2."兼收并蓄",励志西学 | 第100-115页 |
(二)向外求善,向内求真——诗化的人格跳跃 | 第115-129页 |
1.由"红烛"的自我感觉("内")转向"死水"的家国情结("外") | 第117-119页 |
2.从对人生的复杂体验("外")转向对学术的潜心研究("内") | 第119-123页 |
3.从对文化的历史沉思("内")转向对社会的现实抗争("外") | 第123-129页 |
主要参考文献 | 第129-134页 |
附一:全文目录 | 第134-137页 |
附二:发表论文与专著 | 第137-138页 |
致谢 | 第138页 |