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还原闻一多:人格塑模与文化自觉

内容摘要第1-7页
Abstract第7-14页
上编 接触现代:从中西文化理论到文化自觉第14-60页
 一、"文化"定义的背后第15-19页
 二、中西文化之论的发生第19-37页
  (一)"中体西用"论:在本末质形之间第19-23页
  (二)"东方文化"论:在动静殊同之间第23-28页
   1.辜鸿铭——难解的文化之谜第23-24页
   2.杜亚泉——一个开明的文化学人第24-25页
   3.梁漱溟、章士钊——清醒的中西调和者第25-27页
   4.梁启超——俯视苍生的自觉者第27-28页
  (三)"全盘西化"论:在目的和手段之间第28-33页
   1."全盘"并非"百分之百","全盘西化"论不弃传统第29-31页
   2."全盘西化"论的"背景"深厚,是一种"矫枉过正"的策略第31-33页
  (四)"文化本位"论:在认同与超越之间第33-37页
   1.《十教授宣言》的肌理剖析第33-34页
   2.众多反响的背后第34-37页
 三、文化价值探寻与文化自觉意识形成第37-48页
  (一)中西文化之论的意义导向第37-43页
   1.中西文化的差异性与不均等比对第38-39页
   2.中西文化的优劣性与无言的结局第39-43页
  (二)文化自觉意识的形成第43-48页
   1.文化自觉意识的第一次兴盛第43-46页
   2.文化自觉意识的第二轮曙光第46-48页
 四、文化人格的模塑与文化自觉的实现第48-60页
  (一)知识分子的文化人格模塑第49-55页
   1.文化人类学视野中的文化与人格关系第49-52页
   2.中国近代以来文化自觉与人格模塑第52-55页
  (二)还原闻一多与文化人格的自觉归向第55-60页
下编 走进闻一多:以文化自觉实现人格模塑第60-129页
 一、"山里山外":人格双向透视第62-73页
  (一)"主我"呓语——闻一多对人格问题的自我体认第62-66页
   1.人格与人品第62-64页
   2.人格与艺术第64-65页
   3.人格与国格第65-66页
   4.人格与宗教第66页
  (二)"客我"自清——历史对闻一多人格的基本评定第66-73页
   1.密友梁实秋:人格互补的相知第67-68页
   2.诤友朱自清:最能理解的伙伴第68-70页
   3.文友郭沫若:光环里的讴歌者第70-71页
   4.其他相识众人:多样的感喟聚焦第71-72页
   5.后学研究群:渐归理性的沉思第72-73页
 二、文化生态:传统蕴涵下的文化承载第73-93页
  (一)儒家精神的深层蕴积第75-80页
   1.以"仁"、"和"为核心的原生儒学精神与克制、秩序、理智、宽容的绅士人格第76-77页
   2.以"合德"、"中庸"为规范的"大人"理想与均齐、圆满、调和一体化的文化品格第77-78页
   3.从正心、修身到治国、平天下的君子"大道"与勤勉刻苦、不避责任的人生路向第78-79页
   4.从"狂者进取,狷者有所不为"的超然心性到自尊自主的自觉意识第79-80页
  (二)荆楚文化的"生态"濡染第80-93页
   1.荆楚地理特征,造就了宗教与艺术相融合的浪漫气质第81-85页
   2.荆楚文化传承,酝酿成进取、开放、创造的文化特质第85-89页
   3.屈骚独特品格,熏陶出超绝尘俗的家国情怀第89-93页
 三、接触地带:文化人格模塑历程第93-129页
  (一)内求涵摄,外求广大——自然生命的"人格觉悟"第94-115页
   1."涵饫搜猎",勤于国学第96-100页
   2."兼收并蓄",励志西学第100-115页
  (二)向外求善,向内求真——诗化的人格跳跃第115-129页
   1.由"红烛"的自我感觉("内")转向"死水"的家国情结("外")第117-119页
   2.从对人生的复杂体验("外")转向对学术的潜心研究("内")第119-123页
   3.从对文化的历史沉思("内")转向对社会的现实抗争("外")第123-129页
主要参考文献第129-134页
附一:全文目录第134-137页
附二:发表论文与专著第137-138页
致谢第138页

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