| 中文摘要 | 第1-10页 |
| 英文摘要 | 第10-14页 |
| 引论 | 第14-27页 |
| 第一节 研究内容界定 | 第14-20页 |
| 一、研究区域概述 | 第14-15页 |
| 二、研究对象界定 | 第15-18页 |
| 三、"性别语境"与"民间叙事" | 第18-20页 |
| 第二节 该选题目前的研究现状 | 第20-23页 |
| 一、土族文化研究的整体情况简述 | 第20-21页 |
| 二、与本选题相关的部分科研成果 | 第21-23页 |
| 第三节 主要研究方法 | 第23-27页 |
| 一、女性主义文化研究视角 | 第23页 |
| 二、话语分析的方法 | 第23-24页 |
| 三、民俗学派中的表演理论 | 第24页 |
| 四、田野作业的方法 | 第24-27页 |
| 第一章 青春叙事与女性性爱文化 | 第27-45页 |
| 第一节 青春叙事对性爱文化的传媒意义 | 第27-32页 |
| 一、《拉仁布和琪门索》 | 第28页 |
| 二、叙事细节中的性爱文化 | 第28-30页 |
| 三、对性爱文化的传媒意义 | 第30-32页 |
| 第二节 青春叙事对性爱道德的建构意义 | 第32-41页 |
| 一、"花儿会"的现实功能 | 第32-34页 |
| 二、关于花儿会的青春叙事 | 第34-38页 |
| 三、对性道德系统的改写性建构 | 第38-41页 |
| 第三节 青春叙事对情爱文化的诗性表达 | 第41-45页 |
| 一、《"纽达"的传说》 | 第41-42页 |
| 二、女性情爱心理的诗性表达 | 第42-43页 |
| 三、现实中诗性的情爱语境 | 第43-45页 |
| 第二章 礼俗叙事与女性社会心理 | 第45-78页 |
| 第一节 婚俗叙事与女性心理 | 第45-60页 |
| 一、普通婚俗叙事与女性的心理需求 | 第46-52页 |
| 二、另类婚俗叙事与女性的心理抗争 | 第52-60页 |
| 第二节 育俗叙事与女性心理 | 第60-71页 |
| 一、女性视域中众生平等的生育观念 | 第64-67页 |
| 二、对女性生育行为的现实关怀 | 第67-71页 |
| 第三节 葬俗叙事与女性心理 | 第71-78页 |
| 一、葬礼哭词与女性的心理宣泄 | 第71-73页 |
| 二、丧仪叙事与女性的心理需求 | 第73-78页 |
| 第三章 日常叙事与女性伦理文化 | 第78-97页 |
| 第一节 日常叙事中女性的"智慧" | 第79-89页 |
| 一、与"智慧"相关的日常叙事 | 第79-82页 |
| 二、口头叙事中的女性"智慧" | 第82-89页 |
| 第二节 日常叙事中女性的"幸福" | 第89-97页 |
| 一、女性心中潜在的"幸福指数" | 第93-95页 |
| 二、女性的性别认同幸福 | 第95-97页 |
| 第四章 禁忌叙事与男权文化的"厌女症" | 第97-105页 |
| 第一节 禁忌传说与被丑化了的女性形象 | 第97-101页 |
| 一、男权文化体系对女性身体文化的歪曲编码 | 第99-100页 |
| 二、男权文化体系对女性大智慧的无情解构 | 第100-101页 |
| 第二节 禁忌叙事与村落性别政治的实现 | 第101-105页 |
| 一、村落祭祀活动中女性的缺席 | 第102-104页 |
| 二、村落民间组织中女性的缺席 | 第104-105页 |
| 第五章 神圣叙事与女性文化空间 | 第105-121页 |
| 第一节 女性所置身的文化空间 | 第105-108页 |
| 一、"文化空间"的概念 | 第106页 |
| 二、地方文化中的实体文化空间 | 第106-108页 |
| 三、神圣叙事所建构的精神文化空间 | 第108页 |
| 第二节 神圣叙事与精神文化空间 | 第108-121页 |
| 一、传说所构筑的精神文化空间 | 第108-113页 |
| 二、传说对精神文化空间的构筑过程 | 第113-118页 |
| 三、传说对"媒介"力量的彰显与强化 | 第118-121页 |
| 结语 | 第121-127页 |
| 一、民间叙事中女性现代性意识的集体萌生与个体的初步突围 | 第122-125页 |
| 二、民间叙事中男性对女性现代性意识的集体焦虑与个体情感认同 | 第125-127页 |
| 参考文献举要 | 第127-129页 |
| 攻读博士学位期间科研成果统计表 | 第129-130页 |
| 后记 | 第130-131页 |