| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Аннотация | 第4-9页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、研究目的及意义 | 第9页 |
| 二、国内外研究状况的综述 | 第9-13页 |
| 三、本论题研究的难度与创新 | 第13-15页 |
| 第一章 哈尔滨市1898 年—1948 年的基督宗教情况 | 第15-29页 |
| 第一节 东正教的情况 | 第15-20页 |
| 一、1898 年东正教由切科夫神父传入 | 第15-16页 |
| 二、1898 年开始修建东正教堂 | 第16-19页 |
| 三、沙俄利用东正教对华侵略 | 第19-20页 |
| 第二节 基督教的情况 | 第20-25页 |
| 一、1901 年俄国人在哈尔滨建立基督教 | 第21-22页 |
| 二、传入哈尔滨的教派 | 第22-25页 |
| 三、基督教为日伪政权活动 | 第25页 |
| 第三节 天主教的情况 | 第25-27页 |
| 一、1901 年第一座天主教堂在道外建立 | 第26-27页 |
| 二、1928 年罗马教廷在哈设立主教 | 第27页 |
| 第四节 西方国家的宗教在哈尔滨传播和发展的原因 | 第27-29页 |
| 一、哈尔滨的地缘优势 | 第27页 |
| 二、哈尔滨本土文化更具包容性 | 第27-29页 |
| 第二章 哈尔滨1948—1966 年及文革时期基督宗教的发展 | 第29-36页 |
| 第一节 基督教的情况 | 第29-31页 |
| 一、1954 年成立基督教三自爱国委员会 | 第29-30页 |
| 二、1958 年10 个宗派与15 个教会联合 | 第30-31页 |
| 三、三自爱国会工作终止 | 第31页 |
| 第二节 东正教的情况 | 第31-33页 |
| 一、1950 年哈尔滨大主教区改为中国东正教哈尔滨分会 | 第31-32页 |
| 二、1956 年俄裔东正教信徒离开哈尔滨 | 第32页 |
| 三、东正教停止宗教活动 | 第32-33页 |
| 第三节 天主教的情况 | 第33-36页 |
| 一、1959 年成立中国天主教哈尔滨教区 | 第33-34页 |
| 二、天主教的慈善事业 | 第34页 |
| 三、天主教停止宗教活动 | 第34-36页 |
| 第三章 哈尔滨市1976 年-至今的基督宗教的发展 | 第36-48页 |
| 第一节 基督教的情况 | 第36-40页 |
| 第二节 东正教的情况 | 第40-44页 |
| 一、东正教的节日 | 第40-43页 |
| 二、东正教教堂的修复 | 第43-44页 |
| 第三节 天主教的情况 | 第44-48页 |
| 一、天主教的慈善活动 | 第44页 |
| 二、天主教的教堂重建 | 第44-48页 |
| 第四章 基督宗教对哈尔滨各个方面的影响 | 第48-56页 |
| 第一节 对哈尔滨城市布局、建筑风格的影响 | 第48-51页 |
| 一、哈尔滨的城市布局及建筑风格 | 第49-50页 |
| 二、哈尔滨的教堂建筑艺术风格 | 第50-51页 |
| 第二节 对哈尔滨艺术、风俗的影响 | 第51-56页 |
| 一、东正教对音乐教育的影响 | 第51-52页 |
| 二、东正教对饮食习惯的影响 | 第52-53页 |
| 三、东正教对教育业、出版业的影响 | 第53-56页 |
| 结论 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60页 |
