首页--哲学、宗教论文--中国哲学论文--汉代哲学(公元前206~公元220年)论文

西汉儒学的自然主义转型董仲舒哲学研究

内容提要第1-5页
Abstract第5-11页
引言、解读董仲舒哲学的切入点第11-26页
 一、董仲舒研究概述第11-17页
 二、儒学在西汉的转折第17-21页
 三、解读董仲舒哲学的切入点第21-23页
 四、本文的性质和方法第23-26页
第一章、董仲舒的时代矛盾第26-41页
 第一节、董仲舒的生平与学术第26-35页
  1、董仲舒的生年和盛年第26-31页
  2、董仲舒的著作第31-35页
 第二节、董仲舒的时代矛盾第35-41页
  1、中央集权与节制君权第35-37页
  2、有为政治与国家发展的矛盾第37-39页
  3、孝武朝时代矛盾的本质第39-41页
第二章、奉天法古:自然主义原则的引入第41-78页
 第一节、儒家的人本主义原则第41-63页
  1、儒家的起源第42-48页
  2、儒家的人本主义原则第48-53页
  3、儒家思想的真理性第53-59页
  4、儒家人本主义的困难第59-63页
 第二节、奉天法古说与自然主义原则的引入第63-78页
  1、奉天法古说第63-71页
  2、自然主义原则的引入第71-78页
第三章、《春秋》:董仲舒哲学的思想资源第78-96页
 第一节、《春秋》的性质第78-85页
  1、古代史官与宗教第78-81页
  2、《春秋》作为史官传统的延续第81-85页
 第二节、董仲舒的《春秋》公羊学第85-96页
  1、《公羊传》与《春秋经》第85-86页
  2、董仲舒与公羊学在西汉前期的传承第86-88页
  3、董仲舒的《春秋》公羊学第88-96页
第四章、物质之天:董仲舒哲学的概念基础第96-132页
 第一节、董仲舒之前的天的概念第96-112页
  1、天字的最初含义第96-99页
  2、"上天"含义的基础地位第99-101页
  3、早期天论的否定性第101-112页
 第二节、董仲舒的物质之天概念第112-132页
  1、董氏之天是物质之天第113-124页
  2、董氏天论的肯定性第124-132页
第五章、阴阳五行:自然主义的知识背景第132-161页
 第一节、关于阴阳五行观念起源的认识第132-137页
  1、关于阴阳的起源和本义的认识第132-134页
  2、关于五行的起源和本义的认识第134-136页
  3、关于德行五行第136-137页
 第二节、阴阳五行学的知识性质第137-144页
  1、"原始科学"与"关联思维"第138-140页
  2、阴阳五行思想的混合成分第140-142页
  3、阴阳五行学的知识性质第142-144页
 第三节、董仲舒的阴阳五行学第144-161页
  1、早期儒学与阴阳五行学的关系第145-148页
  2、董仲舒的阴阳五行学的特点第148-151页
  3、"人副天数"的人类观第151-154页
  4、性情二元的人性论第154-161页
第六章、圣王拯救:天人哲学的最终归宿第161-193页
 第一节、天人关系与君民关系第161-172页
  1、商代的天人观与政教合一第162-166页
  2、"绝地天通"与周以后君王的世俗性第166-172页
 第二节、董仲舒的君王(圣王)观念第172-180页
  1、屈民伸君和屈君伸天第172-174页
  2、民与君的人类统一性第174-178页
  3、圣王属天说第178-180页
 第三节、圣王教化与人类前途第180-193页
  1、人之向善在于王教第181-183页
  2、教化论从荀子到董仲舒的演化第183-185页
  3、圣王之教归于德政第185-193页
主要参考文献第193-203页
 1、古籍第193-194页
 2、专著、文集第194-198页
 3、论文第198-203页
致谢第203-204页

论文共204页,点击 下载论文
上一篇:尼古拉·库萨的内在性思想
下一篇:本体的困惑—熊十力哲学思想研究