| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 导论 库萨与内在性问题 | 第9-27页 |
| 第一节 主题 | 第9-12页 |
| 第二节 文献综述 | 第12-22页 |
| 1. 十九世纪下半叶库萨研究中的泛神论与一神论争论 | 第13-15页 |
| 2. 二十世纪库萨思想与近代思想的相关性研究 | 第15-18页 |
| 3. 二十世纪对库萨思想前史的探究 | 第18-20页 |
| 4. 国内的库萨研究 | 第20-21页 |
| 5. 小结 | 第21-22页 |
| 第三节 全文布局 | 第22-23页 |
| 注释 | 第23-27页 |
| 第一章 内在性思想传承谱系下的库萨 | 第27-45页 |
| 第一节 内在性思想与——多关系问题 | 第27-30页 |
| 第二节 新柏拉图主义的"—的思想"——以普罗丁为例 | 第30-33页 |
| 第三节 伪狄奥尼修斯和艾克哈特大师 | 第33-39页 |
| 1. 伪狄奥尼修斯 | 第34-37页 |
| 2. 艾克哈特大师 | 第37-39页 |
| 第四节 尼古拉·库萨 | 第39-42页 |
| 注释 | 第42-45页 |
| 第二章 作为对立面的相合的上帝 | 第45-69页 |
| 第一节 "有知识的无知"与"极大" | 第47-57页 |
| 1. 绝对极大 | 第49-53页 |
| 2. 限定的极大或宇宙 | 第53-57页 |
| 第二节 对立面的相合 | 第57-65页 |
| 1. 作为认识的对立面的相合 | 第58-61页 |
| 2. 对立面的相合作为联结的力量 | 第61-63页 |
| 3. 指责与回应 | 第63-65页 |
| 小结 | 第65页 |
| 注释 | 第65-69页 |
| 第三章 无限精神与人类精神 | 第69-90页 |
| 第一节 统一性思想:无限精神的内在性 | 第71-77页 |
| 第二节 猜想 | 第77-82页 |
| 第三节 人是第二上帝 | 第82-87页 |
| 小结 | 第87页 |
| 注释 | 第87-90页 |
| 第四章 能-在:内在性思想之完成 | 第90-110页 |
| 第一节 能-在思想的重要性 | 第91-94页 |
| 第二节 问题的起源 | 第94-98页 |
| 第三节 能-在 | 第98-106页 |
| 1. 能-在思想作为潜能-现实学说之改造 | 第98-101页 |
| 2. 能-在思想作为三位一体学说与潜能-现实学说的结合 | 第101-103页 |
| 3. 能被造(posse fieri)和能造(posse facere):第一质料的问题(并与托马斯·阿奎那比较) | 第103-104页 |
| 4. 《能-在》之后的作品 | 第104-106页 |
| 小结 | 第106-107页 |
| 注释 | 第107-110页 |
| 余论: 库萨思想中的近代种子 | 第110-123页 |
| 第一节 库萨和笛卡尔的怀疑 | 第111-114页 |
| 第二节 库萨的人类精神与莱布尼茨的单子 | 第114-117页 |
| 第三节 库萨的图像(icon)与康德的图式(Schema) | 第117-121页 |
| 注释 | 第121-123页 |
| 参考文献 | 第123-131页 |
| 致谢 | 第131-132页 |
