| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-8页 |
| 第1章 绪论 | 第13-29页 |
| 1.1 选题原因及意义 | 第13-18页 |
| 1.1.1 选题原因 | 第13-16页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第16-18页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第18-25页 |
| 1.2.1 国内研究综述 | 第18-22页 |
| 1.2.2 国外研究综述 | 第22-25页 |
| 1.3 研究思路、创新与方法 | 第25-29页 |
| 1.3.1 论文的研究思路 | 第25-26页 |
| 1.3.2 研究的创新 | 第26-27页 |
| 1.3.3 论文的研究方法 | 第27-29页 |
| 第2章 亚里士多德的“德性自觉论” | 第29-47页 |
| 2.1 作为德性根基的逻各斯及其真理本质 | 第29-35页 |
| 2.1.1 逻各斯的内涵 | 第29-31页 |
| 2.1.2 德性与逻各斯的关系 | 第31-33页 |
| 2.1.3 逻各斯的真理性 | 第33-35页 |
| 2.2 亚里士多德对德性本质的阐明 | 第35-41页 |
| 2.2.1 德性的涵义 | 第35-37页 |
| 2.2.2 德性的获得 | 第37-39页 |
| 2.2.3 德性的价值理性 | 第39-41页 |
| 2.3 亚里士多德“德性自觉论”的中道原则 | 第41-47页 |
| 2.3.1 中道原则的涵义与特征 | 第41-43页 |
| 2.3.2 中道原则的客观性 | 第43-44页 |
| 2.3.3 中道原则的旨趣与实现 | 第44-47页 |
| 第3章 亚里士多德对德性自觉的实践生成分析 | 第47-65页 |
| 3.1 德性自觉的释义 | 第47-53页 |
| 3.1.1 自觉与德性自觉 | 第47-49页 |
| 3.1.2 德性自觉的特征 | 第49-51页 |
| 3.1.3 德性自觉的价值 | 第51-53页 |
| 3.2 德性自觉何以可能 | 第53-59页 |
| 3.2.1 德性自觉的理论基础 | 第53-55页 |
| 3.2.2 德性自觉的生成条件 | 第55-57页 |
| 3.2.3 德性自觉的养成规律 | 第57-59页 |
| 3.3 德性自觉的知行一体 | 第59-65页 |
| 3.3.1 德性自觉的主要功能 | 第59-61页 |
| 3.3.2 德性自觉的外化 | 第61-62页 |
| 3.3.3 德性自觉的表现形式 | 第62-65页 |
| 第4章 当代中国“外在劝导式”道德教育的现状 | 第65-87页 |
| 4.1 当代中国“外在劝导式”道德教育的形成 | 第65-73页 |
| 4.1.1 “外在劝导式”道德教育的内涵 | 第65-67页 |
| 4.1.2 传统道德教育的历史遗留问题 | 第67-69页 |
| 4.1.3 道德信仰的迷失和缺位 | 第69-71页 |
| 4.1.4 工具理性的膨胀与道德教育的功利化 | 第71-73页 |
| 4.2 当代中国“外在劝导式”道德教育的特点 | 第73-78页 |
| 4.2.1 德育与教育的隔离 | 第73-75页 |
| 4.2.2 道德教育形式僵化 | 第75-76页 |
| 4.2.3 规范性的教育内容 | 第76-78页 |
| 4.3 当代中国“外在劝导式”道德教育现存问题 | 第78-87页 |
| 4.3.1 实用主义倾向严重 | 第79-80页 |
| 4.3.2 道德教育的主体错位 | 第80-82页 |
| 4.3.3 缺乏道德理论引导 | 第82-84页 |
| 4.3.4 道德教育与生活实践的割裂 | 第84-87页 |
| 第5章 超越“外在劝导式”道德教育的亚里士多德答案 | 第87-117页 |
| 5.1 遵从人性与德性的理性规律 | 第87-93页 |
| 5.1.1 亚里士多德的人性观 | 第87-89页 |
| 5.1.2 亚里士多德的德性论 | 第89-91页 |
| 5.1.3 合乎人性与德性的道德教育 | 第91-93页 |
| 5.2 道德理论与实践智慧的结合 | 第93-98页 |
| 5.2.1 亚里士多德的实践智慧 | 第93-95页 |
| 5.2.2 实践智慧与理性的关系 | 第95-97页 |
| 5.2.3 道德教育与实践智慧的养成 | 第97-98页 |
| 5.3 以友爱理论重塑道德信仰 | 第98-105页 |
| 5.3.1 友爱的本质与内涵 | 第99-100页 |
| 5.3.2 友爱在其伦理学中的重要地位 | 第100-102页 |
| 5.3.3 道德教育的友爱诉求 | 第102-105页 |
| 5.4 以中道原则为理论导向 | 第105-110页 |
| 5.4.1 以中道为原则的德性 | 第105-107页 |
| 5.4.2 以中道原则为指导的实践 | 第107-108页 |
| 5.4.3 中道原则之于道德教育 | 第108-110页 |
| 5.5 以幸福为目的的道德观 | 第110-117页 |
| 5.5.1 亚里士多德的目的论思想 | 第110-112页 |
| 5.5.2 亚里士多德对幸福的解释 | 第112-114页 |
| 5.5.3 幸福论对道德教育的解答 | 第114-117页 |
| 第6章 基于亚里士多德“德性自觉”的道德教育实现路径 | 第117-141页 |
| 6.1 更新道德教育的基本理念 | 第117-123页 |
| 6.1.1 实现以人为本的道德教育 | 第117-119页 |
| 6.1.2 增强道德教育的主体间性的互动 | 第119-121页 |
| 6.1.3 突出道德情感共鸣的教育体验 | 第121-123页 |
| 6.2 改进教育者的道德教育方式 | 第123-129页 |
| 6.2.1 实现内在自省式的道德教育 | 第123-125页 |
| 6.2.2 增强受教育者的道德理论信仰 | 第125-127页 |
| 6.2.3 加强教育者自身的道德修养 | 第127-129页 |
| 6.3 加强道德教育的可实践性 | 第129-134页 |
| 6.3.1 以教育实践活动为载体,实现德性自觉 | 第129-131页 |
| 6.3.2 以榜样精神为载体,引导德性自觉 | 第131-132页 |
| 6.3.3 以志愿服务为载体,践行德性自觉 | 第132-134页 |
| 6.4 优化道德教育的外在环境 | 第134-141页 |
| 6.4.1 正确定位学校在道德教育中的角色 | 第135-136页 |
| 6.4.2 强调家庭环境对道德教育的影响 | 第136-138页 |
| 6.4.3 优化社会道德教育环境 | 第138-141页 |
| 结论 | 第141-145页 |
| 作者在攻读学位期间的理论成果 | 第145-147页 |
| 参考文献 | 第147-159页 |
| 致谢 | 第159-160页 |