| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| 一、 研究背景 | 第8页 |
| 二、 研究现状 | 第8-12页 |
| 三、 研究思路 | 第12页 |
| 四、 研究方法 | 第12-13页 |
| 五、 可能的创新之处 | 第13-14页 |
| 第一章 马克思宗教观的产生和形成 | 第14-29页 |
| 第一节 马克思宗教观产生的时代背景 | 第14-20页 |
| 一、 马克思宗教观产生的历史环境 | 第14-15页 |
| 二、 马克思宗教观产生的理论渊源 | 第15-20页 |
| 第二节 马克思宗教观的形成过程 | 第20-29页 |
| 一、 萌芽阶段：1837 年以前的学生时代 | 第20页 |
| 二、 转变阶段：1837——1844 年青年黑格尔派时期 | 第20-24页 |
| 三、 形成阶段：1844—1848 年历史唯物主义宗教观形成时期 | 第24-26页 |
| 四、 深化阶段：1858 以后《资本论》创作阶段 | 第26-29页 |
| 第二章 马克思的宗教观的主要内容 | 第29-42页 |
| 第一节 宗教产生的根源 | 第29-31页 |
| 一、 自然根源 | 第29页 |
| 二、 社会根源 | 第29-30页 |
| 三、 认识根源 | 第30-31页 |
| 第二节 宗教的本质 | 第31-34页 |
| 一、 “鸦片说”评析：以《<黑格尔法哲学批判>导言》为依据 | 第31页 |
| 二、 “异化论”评析：以《1844 年经济学哲学手稿》为依据 | 第31-32页 |
| 三、 “自我意识论”评析：以《<黑格尔法哲学批判>导言》为依据 | 第32-33页 |
| 四、 “虚幻反映论”评析：以《反杜林论·社会主义编》为依据 | 第33-34页 |
| 第三节 宗教的功能 | 第34-39页 |
| 一、 政治功能 | 第34-35页 |
| 二、 文化传播功能 | 第35-36页 |
| 三、 道德教化功能 | 第36-37页 |
| 四、 心灵慰藉功能 | 第37页 |
| 五、 社会“粘合剂”功能 | 第37-39页 |
| 第四节 宗教的前景——马克思的“自然消亡说” | 第39-42页 |
| 一、 宗教消亡的条件 | 第39-40页 |
| 二、 “自然消亡说”评析 | 第40-42页 |
| 第三章 马克思宗教观的当代影响 | 第42-51页 |
| 第一节 当今世界宗教格局概况 | 第42-45页 |
| 一、 世界宗教格局状况 | 第42-43页 |
| 二、 当前我国宗教发展状况 | 第43-45页 |
| 第二节 马克思宗教观对于当今中国宗教格局的影响 | 第45-48页 |
| 一、 建国以来的宗教政策和法律法规 | 第45-46页 |
| 二、 马克思宗教观对于当今中国宗教格局的影响 | 第46-48页 |
| 第三节 马克思宗教观对于我国社会主义建设的启示 | 第48-51页 |
| 一、 坚决打击一切不合法宗教及邪教，巩固以马克思主义指导的社会主义意识形态 | 第48-49页 |
| 二、 正确认识宗教的本质，制定贯彻宗教政策 | 第49-50页 |
| 三、 处理好宗教同政权的关系 | 第50-51页 |
| 结语 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 后记 | 第55-56页 |
| 攻读硕士期间发表论文情况 | 第56-57页 |
