| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-23页 |
| 1. 研究的依据 | 第10-13页 |
| 2. 弗洛姆思想研究现状 | 第13-17页 |
| 2.1 弗洛姆思想研究的历程 | 第13-15页 |
| 2.2 弗洛姆研究的主要焦点 | 第15-17页 |
| 3. 各章概要与研究方法 | 第17-23页 |
| 第1章 弗洛姆关于人的生存方式理论形成的背景 | 第23-33页 |
| 1.1 理论源流 | 第23-26页 |
| 1.1.1 弗洛伊德的精神分析学说 | 第23-24页 |
| 1.1.2 马克思的思想 | 第24-25页 |
| 1.1.3 禅宗思想 | 第25-26页 |
| 1.2 丰富的人生经历 | 第26-28页 |
| 1.3 时代背景 | 第28-31页 |
| 1.3.1 两次世界大战 | 第28-30页 |
| 1.3.2 20战后30年的黄金时期 | 第30-31页 |
| 注释 | 第31-33页 |
| 第2章 弗洛姆人的生存方式理论的哲学基础——对马克思人的理论的研究 | 第33-53页 |
| 2.1 弗洛姆对于马克思关于人的思想的确认 | 第33-39页 |
| 2.2 弗洛姆的研究前提——马克思思想的连贯性 | 第39-42页 |
| 2.3 马克思人的概念 | 第42-51页 |
| 2.3.1 人的本性 | 第43-46页 |
| 2.3.2 人的异化 | 第46-49页 |
| 2.3.3 社会主义 | 第49-51页 |
| 注释 | 第51-53页 |
| 第3章 弗洛姆对人的两种生存方式的界定 | 第53-66页 |
| 3.1 生存的含义 | 第53-55页 |
| 3.2 重占有生存方式的基础及实质 | 第55-59页 |
| 3.3 重存在生存方式的基础及实质 | 第59-64页 |
| 注释 | 第64-66页 |
| 第4章 弗洛姆对重占有为主导的生存方式的批判 | 第66-80页 |
| 4.1 重占有生存方式的变迁 | 第66-68页 |
| 4.2 重占有的生产 | 第68-70页 |
| 4.3 重占有的消费 | 第70-72页 |
| 4.4 重占有的政治领域 | 第72-76页 |
| 4.4.1 重占有的民主制 | 第72-73页 |
| 4.4.2 重占有的权威 | 第73-76页 |
| 4.5 重占有的文化领域 | 第76-79页 |
| 4.5.1 重占有的教育 | 第76-77页 |
| 4.5.2 重占有的宗教 | 第77-79页 |
| 注释 | 第79-80页 |
| 第5章 弗洛姆对以存在为主导的生存方式的设想及其实现路径 | 第80-107页 |
| 5.1 以存在为主导的生存方式的设想——新人与新社会 | 第80-83页 |
| 5.2 实现的途径 | 第83-105页 |
| 5.2.1 经济领域的变革 | 第84-89页 |
| 5.2.2 政治领域的变革 | 第89-94页 |
| 5.2.3 文化领域的变革 | 第94-98页 |
| 5.2.4 个人自我的变革 | 第98-102页 |
| 5.2.5 社会性格的变革 | 第102-105页 |
| 注释 | 第105-107页 |
| 第6章 西方马克思主义视域中的弗洛姆关于人的生存方式理论 | 第107-121页 |
| 6.1 卢卡奇对物化世界的批判与弗洛姆人的生存方式理论的比较 | 第107-111页 |
| 6.2 马尔库塞对单向度人的批判与弗洛姆人的生存方式理论的比较 | 第111-116页 |
| 6.3 哈贝马斯对生活世界殖民化的批判与弗洛姆人的生存方式理论的比较 | 第116-121页 |
| 第7章 结语——弗洛姆生存方式理论与当代中国新的生活方式的构建 | 第121-129页 |
| 7.1 当代中国生活方式的危机 | 第121-124页 |
| 7.2 弗洛姆理论对中国危机的启示 | 第124-125页 |
| 7.3 弗洛姆生存理论的局限和中国特色社会主义理论的意义 | 第125-129页 |
| 参考文献 | 第129-141页 |
| 在读期间学术论文和研究成果 | 第141-142页 |
| 致谢 | 第142-144页 |
