德性教化的返本与开新--柏拉图洞穴理论的现代性思考
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 一、研究目的与选题意义 | 第10-12页 |
| 二、国内外研究现状综述 | 第12-18页 |
| 三、研究方法及写作思路 | 第18-20页 |
| 第一章 现代性中的道德困惑 | 第20-30页 |
| 第一节 问题的症结：道德实践与德性传统的断裂 | 第20-24页 |
| —、现代道德实践对古典德性的拒斥 | 第21-23页 |
| 二、现代价值序列与德性传统的脱轨 | 第23-24页 |
| 第二节 解决的尝试：重申古典德性教化 | 第24-30页 |
| 一、古典德性教化的内涵 | 第24-26页 |
| 二、古典德性教化的特征 | 第26-28页 |
| 三、古典德性教化的现代调适 | 第28-30页 |
| 第二章 柏拉图洞穴理论中的德性教化思想 | 第30-41页 |
| 第一节 洞穴理论几个阶段的解析 | 第30-34页 |
| 一、原初状态：封闭洞穴 | 第30-31页 |
| 二、过渡状态：走出洞穴 | 第31-32页 |
| 三、最终状态：回到洞穴 | 第32-34页 |
| 第二节 洞穴理论几种意向的解读 | 第34-41页 |
| 一、“洞穴”：城邦社会的写照 | 第34-36页 |
| 二、“哲学王”：教育者的独行 | 第36-39页 |
| 三、“洞穴人”：大众心理的勾勒 | 第39-41页 |
| 第三章 现代性视域下的德性返本与开新 | 第41-56页 |
| 第一节 德性教化的现代性困境 | 第41-48页 |
| 一、开放的悖论：“洞穴”场域的转换 | 第41-44页 |
| 二、理性的吊诡：“哲学王”角色的偏离 | 第44-45页 |
| 三、善的迷失：“洞穴人”道德实存的异化 | 第45-48页 |
| 第二节 现代性视域下德性教化的返本 | 第48-51页 |
| 一、开放时代的处方：重拾理性 | 第48-49页 |
| 二、哲学王的自我救赎：重回沉思 | 第49-50页 |
| 三、哲学与政治的交锋：重审自身 | 第50-51页 |
| 第三节 现代性视域下德性教化的开新 | 第51-56页 |
| 一、把握契机：开放社会对现代性的扬弃 | 第51-52页 |
| 二、谨慎尝试：教育者职业生活与哲学生活的平衡 | 第52-54页 |
| 三、大胆实践：公民教育对古典德性的内化与升华 | 第54-56页 |
| 第四章 德性教化返本与开新的现实意义和局限 | 第56-62页 |
| 第一节 德性教化返本与开新的现实意义 | 第56-59页 |
| 一、德性层面：美德伦理的新出路 | 第56-57页 |
| 二、教育层面：公民教育的丰富 | 第57-58页 |
| 三、政治层面：卓越公民的共生 | 第58-59页 |
| 第二节 德性教化返本与开新的局限与展望 | 第59-62页 |
| 一、发生改变的共同体内涵与外延 | 第59-60页 |
| 二、走向交往与对话的道德之真 | 第60-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-67页 |
| 致谢 | 第67-69页 |
