| 中文摘要 | 第1-15页 |
| Abstract | 第15-22页 |
| 导言 | 第22-51页 |
| 一、论文写作意图与选题的学术背景及其意义 | 第22-27页 |
| 二、论文的思想观点与内容结构及其研究方法 | 第27-39页 |
| 三、相关研究文献综述与论文的创意及不足 | 第39-51页 |
| 第一章 形而上学宗教性的诉求 | 第51-79页 |
| 第一节 现代性的生存处境——人从宇宙整体中的“脱嵌”和神从人世间的“退隐” | 第51-59页 |
| 第二节 道德形而上学检审——近世以来的伦理学的“症结”和“缺位” | 第59-69页 |
| 第三节 走向宗教性的视阈——进抵生存伦理的宗教形而上学根基 | 第69-79页 |
| 第二章 宗教性生存伦理释义 | 第79-103页 |
| 第一节 生存、神圣、伦理——三者同构的存在论之域 | 第79-83页 |
| 第二节 宗教性——生存伦理的终极之维和超越之维 | 第83-90页 |
| 第三节 宗教性生存伦理的先验根据——朝向绝对而生存的形而上学倾向 | 第90-95页 |
| 第四节 契合存在的天命——宗教性生存伦理的自由与回归 | 第95-103页 |
| 第三章 神圣与世俗：宗教性伦理的至上性根据 | 第103-161页 |
| 第一节 神圣之维的设立——以伊利亚德的神圣观念为视镜 | 第103-110页 |
| 一、神圣与世俗：两种基本的生存方式 | 第103-105页 |
| 二、神圣空间与神圣时间：至上核准及其意义世界的形成 | 第105-110页 |
| 第二节 神人划界——基督教的上帝观 | 第110-139页 |
| 一、上帝观的基本特征与神人之间的恩典-承纳模式 | 第111-124页 |
| 二、上帝观的多元化与神-人关联的多向度 | 第124-139页 |
| 第三节 天人之际——儒家的天命观 | 第139-161页 |
| 一、天命观的确立：天命靡常与以德配天 | 第141-149页 |
| 二、与命与仁和立命存性：天人之际的生存境界 | 第149-161页 |
| 第四章 圆满与欠缺：宗教性伦理的人性论预设 | 第161-203页 |
| 第一节 人性的内在张力——原善之性与实存之恶 | 第161-167页 |
| 一、人性原善：宗教形而上学的先验理念 | 第161-165页 |
| 二、生存境况：人性的陷落 | 第165-167页 |
| 第二节 人与上帝的疏离——基督教的罪性论 | 第167-186页 |
| 一、人性的两重性与疏离上帝的罪性 | 第168-173页 |
| 二、罪与人的自由：精神超越的悖论 | 第173-186页 |
| 第三节 由天命而人性——儒家的性善论 | 第186-203页 |
| 一、天地境界中的人：自然化生的道德人格形象 | 第186-192页 |
| 二、人异于禽兽者：天赋善端仁义礼智 | 第192-203页 |
| 第五章 超拔与沉沦：宗教性伦理的超越路径 | 第203-241页 |
| 第一节 人类精神生存的本性——超越性取向及其方式 | 第203-211页 |
| 一、人类精神的超越性与超越的方式 | 第204-209页 |
| 二、超越的悖论性与宗教的双重性 | 第209-211页 |
| 第二节 他力与信仰——基督教的拯救之路 | 第211-226页 |
| 一、拯救的他力性和罪中的无能性：他力拯救的神学根据和人性论理由 | 第212-216页 |
| 二、拯救的方式和路径：在启示-信仰中领受恩典而重生 | 第216-226页 |
| 第三节 自力与良知——儒家的成圣之道 | 第226-241页 |
| 一、基于良知的道德自力：原始善性和天命的回归与开显 | 第226-232页 |
| 二、圣人之境：尽心知性知天-存心养性事天 | 第232-241页 |
| 第六章 至爱与疏离：宗教性伦理的生存模式 | 第241-295页 |
| 第一节 至爱的先在性——一种存在论的立场和态度 | 第241-252页 |
| 一、爱的存在论性质：自身性和给予性 | 第241-246页 |
| 二、爱的自身性结构与秩序：思想个案检视 | 第246-252页 |
| 第二节 以爱承负恶——基督教神性爱的绝对模式 | 第252-270页 |
| 一、神性爱的俯身性和给予性：十字架上的绝对范式 | 第253-257页 |
| 二、爱在现代处境下的意义重释：以舍勒和尼布尔为例 | 第257-270页 |
| 第三节 推己及人——儒家人性爱的次第模式 | 第270-295页 |
| 一、仁爱在天人之间：仁者人也与生生谓仁 | 第271-278页 |
| 二、由近及远的仁爱之道(序)：亲亲-仁民-爱物 | 第278-295页 |
| 第七章 永恒与虚无：宗教性伦理的终极关怀 | 第295-357页 |
| 第一节 永恒的希望——在与自由之间的张力中生成 | 第295-310页 |
| 一、自由与希望的勾连：关于利科解释学观点的一种审读 | 第296-303页 |
| 二、死亡意识的在场与挑战：从虚无走向永恒的希望 | 第303-310页 |
| 第二节 永生的盼望——基督教的终末论 | 第310-339页 |
| 一、死亡与复活：基督教终末论的基本思想观念 | 第311-319页 |
| 二、希望的多维面相：由未来开启现在的神学重构 | 第319-339页 |
| 第三节 不朽的追求——儒家的在世关怀 | 第339-357页 |
| 一、一个世界一个人生：从“活着”出发的生存立场 | 第340-346页 |
| 二、不朽的观念：历史记忆·血脉相传·天人合一 | 第346-357页 |
| 参考文献 | 第357-366页 |
| 致谢 | 第366-368页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第368-370页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第370页 |
