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盖格尔犹太教改革思想研究

中文摘要第1-14页
ABSTRACT第14-19页
导论第19-27页
 (一) 选题依据第19-20页
 (二) 文献综述第20-25页
 (三) 论文结构第25-27页
引言第27-37页
 (一) 噩梦:“隔都”中的煎熬第27-31页
 (二) 黎明的曙光:启蒙运动第31-33页
 (三) 回到“欧洲”:犹太人的解放第33-37页
第一章 盖格尔的思想进路第37-57页
 第一节 盖格尔的生平第37-38页
 第二节 早期犹太教改革的局限第38-39页
 第三节 思想界的声音第39-52页
  (一) 斯宾诺莎的挑战第40-41页
  (二) 门德尔松的解释第41-46页
  (三) 康德的批判第46-48页
  (四) 施莱尔马赫的理解第48-50页
  (五) 黑格尔的影响第50-52页
 第四节 盖格尔犹太教改革思想的形成第52-57页
第二章 改革的合法性依据:盖格尔的“历史的犹太教”思想第57-113页
 第一节 盖格尔的方法论:历史评价的方法第57-59页
 第二节 盖格尔论犹太教的本质第59-67页
  (一) 犹太教是“一个重大的世界历史现象”第59页
  (二) 来自“有识之士”的挑战第59-61页
  (三) 犹太教的本质第61-67页
 第三节 盖格尔论“犹太教的科学”第67-75页
  (一) 犹太教的科学的定义和任务第67-69页
  (二) 犹太教的科学的内容第69-73页
  (三) 犹太教有一个真正的历史第73-75页
 第四节 盖格尔对犹太教的历史的重塑第75-110页
  (一) 启示时期第77-87页
  (二) 传统时期第87-102页
  (三) 僵化的律法主义时期第102-107页
  (四) 自由生存时期第107-110页
 第五节 结论:犹太教是“历史的犹太教”第110-113页
第三章 仪式律法的改革:盖格尔的“个人的犹太教”思想第113-146页
 第一节 盖格尔对迷信《圣经》和《塔木德》权威的批判第113-129页
  (一) 批判研究的方法第113-115页
  (二) 《圣经》的历史第115-126页
  (三) 《塔木德》的历史第126-127页
  (四) 批判,但不否定:盖格尔对《圣经》的态度第127-129页
 第二节 仪式律法:犹太教的“外壳”第129-132页
  (一) 仪式律法和道德律法第129-130页
  (二) 仪式律法的作用及其时代性第130-132页
 第三节 伦理—神信仰:犹太教的“内核”第132-137页
  (一) 犹太人并非律法主义者第132-134页
  (二) 犹太教信仰的本质第134-137页
 第四节 盖格尔对仪式律法的改革第137-142页
  (一) 安息日(Shabbat)和节日仪式第137-139页
  (二) 割礼(circumcision)第139页
  (三) 饮食法(kashrut,dietary laws)第139-140页
  (四) 妇女地位第140页
  (五) 拉比的资格与责任第140-141页
  (六) 仪式律法的其它方面第141-142页
 第五节 结论:犹太教是“个人的犹太教”第142-146页
  (一) 自由和平等的精神第142-143页
  (二) 个人的犹太教第143-146页
第四章 祈祷书的改革:盖格尔的“普世的犹太教”思想第146-163页
 第一节 盖格尔论犹太民族希伯来语犹太人与犹太教第146-153页
  (一) 犹太民族和犹太教第146-148页
  (二) 希伯来语第148-150页
  (三) 犹太人第150-153页
 第二节 盖格尔论以色列的使命与荣耀第153-157页
  (一) 以色列的使命第153-154页
  (二) 以色列的荣耀第154-157页
 第三节 盖格尔的祈祷书改革第157-161页
 第四节 结论:犹太教是“普世的犹太教”第161-163页
第五章 盖格尔的犹太教改革思想的特征和意义第163-172页
 第一节 盖格尔思想的特征第163-166页
 第二节 盖格尔思想的意义第166-172页
  (一) “犹太教改革之父”第166-168页
  (二) 改革思想的成功之处第168-169页
  (三) 改革思想的局限第169-172页
附录 盖格尔年谱第172-175页
参考文献第175-186页
后记第186-187页
攻读博士学位期间科研成果第187-188页
学位论文评阅及答辩情况表第188页

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