| 摘要(中文) | 第1-5页 |
| 摘要(英文) | 第5-10页 |
| 第一章 序言 | 第10-23页 |
| 一、问题的提出与文献综述 | 第10-19页 |
| (一) 问题的提出 | 第10-12页 |
| (二) 我国当前研究的述评 | 第12-17页 |
| (三) 西方课程思想史的主要观点述评 | 第17-19页 |
| 二、研究的性质与意义 | 第19-21页 |
| (一) 研究性质 | 第19-20页 |
| (二) 研究意义 | 第20-21页 |
| 三、研究的框架与结构 | 第21-23页 |
| (一) 研究框架 | 第21-22页 |
| (二) 基本结构 | 第22-23页 |
| 第二章 思想考古学 | 第23-40页 |
| 一、学理分析 | 第23-27页 |
| (一) 考古学 | 第23-25页 |
| (二) 思想考古学 | 第25-27页 |
| 二、判读思想史的基本视角 | 第27-40页 |
| (一) 对历史的假设 | 第27-29页 |
| (二) 对语言的怀疑 | 第29-32页 |
| (三) 对知识的重置 | 第32-33页 |
| (四) 对权力的窥探 | 第33-36页 |
| (五) 对主体的考察 | 第36-40页 |
| 第三章 课程·历史·生活——关于基本概念的理解 | 第40-66页 |
| 一、思想沉积层: 西方课程思想史分段及命名 | 第40-45页 |
| (一) 古典本体论 | 第41-42页 |
| (二) 近代认识论 | 第42-43页 |
| (三) 现代生存论 | 第43-45页 |
| 二、课程的两层含义 | 第45-48页 |
| (一) 课程作为知识 | 第45-47页 |
| (二) 课程作为求知 | 第47-48页 |
| 三 生活:超验与经验 | 第48-66页 |
| (一) 超验及其类型 | 第48-53页 |
| (二) 经验及其类型 | 第53-66页 |
| 第四章 课程·语言·生活——游离于经验与文本之间 | 第66-88页 |
| 一、语言世界与经验世界 | 第66-73页 |
| (一) 两者的差异 | 第66-68页 |
| (二) 语言何以表述经验:思想史的冲突 | 第68-73页 |
| 二、课程与文本:机械学的隐喻及其批判 | 第73-79页 |
| (一) 从“钟表与时间”的关系谈起 | 第73-75页 |
| (二) 文本化的课程:隐喻及其局限 | 第75-78页 |
| (三) 生活不是机器 | 第78-79页 |
| 三、文本中的语言及其课程意义 | 第79-88页 |
| (一) 阅读:痛苦与愉悦 | 第79-82页 |
| (二) 语言的课程意义 | 第82-85页 |
| (三) 文本之外的课程 | 第85-88页 |
| 第五章 课程·知识·生活——认识论哲学与思想考古学的比照 | 第88-105页 |
| 一、认识论哲学的知识观及其生活旨趣 | 第88-96页 |
| (一) 认识论哲学的知识观 | 第88-90页 |
| (二) 课程中，知识是谁的力量 | 第90-93页 |
| (三) 公共性的生活:“圈养”与“游牧” | 第93-96页 |
| 二、思想考古学的知识观及其生活旨趣 | 第96-105页 |
| (一) 思想考古学的知识观 | 第96-101页 |
| (二) 私人性的生活:“传记” | 第101-105页 |
| 第六章 课程·权力·生活——微观权力观的视角 | 第105-124页 |
| 一、权力研究的两种视角 | 第105-109页 |
| (一) 宏观权力的视角 | 第105-108页 |
| (二) 微观权力的视角 | 第108-109页 |
| 二、权力关系的两极之一:教师 | 第109-114页 |
| (一) 教师何以拥有权力 | 第110-113页 |
| (二) 教师有待重生 | 第113-114页 |
| 三、权力关系的两极之二:学生 | 第114-117页 |
| (一) 学生何以被分类 | 第114-116页 |
| (二) 生活:控制与出路 | 第116-117页 |
| 四、课程与身体 | 第117-124页 |
| (一) 课程思想史中的身体状态 | 第118-119页 |
| (二) 福柯考察身体的策略及启示 | 第119-124页 |
| 第七章 课程·主体·生活——学生的诞生及其生活转向 | 第124-153页 |
| 一、主体的兴起及其后果 | 第124-128页 |
| (一) “我思故我在”:一种辩解 | 第124-126页 |
| (二) “我思故我在”的后果 | 第126-128页 |
| 二、学科知识的支持 | 第128-138页 |
| (一) 心理学:从灵魂到心理 | 第128-131页 |
| (二) 生理学:从思辨到实证 | 第131-135页 |
| (三) 教育学:从经验到科学 | 第135-138页 |
| 三、学校形态的转型 | 第138-144页 |
| (一) 学园式 | 第138-139页 |
| (二) 教堂式 | 第139-140页 |
| (三) 家庭式 | 第140-141页 |
| (四) 学制化 | 第141-144页 |
| 四、学生的生活转向 | 第144-153页 |
| (一) 求知者的分离 | 第144-146页 |
| (二) 课程:基于经验的生活 | 第146-153页 |
| 第八章 结语:课程与生活的互蕴 | 第153-160页 |
| 一、课程思想史说了什么 | 第153-156页 |
| 二、思想考古学怎么说 | 第156-160页 |
| 参考文献 | 第160-172页 |
| 附录一: 福柯的生平年表 | 第172-176页 |
| 附录二: 读博期间的主要科研成果 | 第176-178页 |
| 后记 | 第178-181页 |