| 引言 | 第1-11页 |
| 第一章 无产阶级文学的概念及渊源 | 第11-18页 |
| 第一节 无产阶级文学理论的渊源 | 第12-13页 |
| 第二节 无产阶级文学“工具论”的诞生 | 第13-15页 |
| (一) 概念问题 | 第13页 |
| (二) 文学工具论 | 第13-14页 |
| (三) 内涵与定义 | 第14-15页 |
| 第三节 无产阶级文学理论的发展及缺陷 | 第15-18页 |
| (一) 俄苏无产阶级文学的传播路径 | 第15页 |
| (二) 苏联无产阶级文学的“左倾”幼稚病倾向 | 第15-16页 |
| (三) 日本无产阶级文学在接受中的教条主义 | 第16-18页 |
| 第二章 无产阶级文学对传统文化的解构 | 第18-25页 |
| 第一节 高尔基对俄罗斯民族文学传统的消解 | 第18-23页 |
| (一) 俄罗斯文学的文化思维特点 | 第18-20页 |
| (二) 高尔基对俄罗斯文学传统的突破 | 第20-23页 |
| 1、“创造”意识取代拯救意识 | 第20-21页 |
| 2、无神论取代神秘论 | 第21-23页 |
| 第二节 小林多喜二对日本文化思维模式的突破 | 第23-25页 |
| (一) 日本民族文学传统思维模式 | 第23-24页 |
| (二) 小林多喜二的文学创新 | 第24-25页 |
| 第三章 《母亲》与《为党生活者》共性中的民族审美话 | 第25-40页 |
| 第一节 《母亲》对俄罗斯宗教神话模式的借用 | 第26-34页 |
| (一) 高尔基的宗教观 | 第27-28页 |
| (二) 巴威尔:无产阶级文学的典型 | 第28-30页 |
| (三) 《母亲》对《圣经》神话模式的借用 | 第30-34页 |
| 第二节 《为党生活者》中的物哀情结与私小说色彩 | 第34-40页 |
| (一) 接受中的本土化调适 | 第34-36页 |
| (二) 《为党生活者》中的物哀情结与私小说色彩 | 第36-40页 |
| 结论 和实生物同则不继 | 第40-43页 |
| (一) 无产阶级文学共性中的民族性差异 | 第41页 |
| (二) 和实生物同则不继 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第47-48页 |