| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-9页 |
| 一、绪论 | 第9-14页 |
| （一） 国内外本雅明研究的大致情况 | 第9-11页 |
| （二） 审美人类学的基本精神 | 第11-12页 |
| （三） 本雅明灵韵理论的审美人类学视角 | 第12-14页 |
| 二、本雅明灵韵理论的基本内容 | 第14-29页 |
| （一） 关于灵韵的萌芽：史前文明时期（神话） | 第14-17页 |
| （二） 关于灵韵的成熟：前资本主义文明时期（灵韵艺术） | 第17-23页 |
| （三） 关于灵韵的衰落：资本主义文明时期（机械复制艺术） | 第23-29页 |
| 三、本雅明的灵韵理论与中国古代美学的韵论比较 | 第29-32页 |
| （一）本雅明的“灵韵”偏重于视觉形象的基础性意义,中国古代美学中的“韵” 则侧重于听觉形象的基础性意义 | 第29-30页 |
| （二）本雅明的“灵韵”作为一种理想的存在方式,具有批判现实的革命性和反叛 性,具有对抗不合理的现实的意味,而中国文化传统的“韵”作为一种理想的存在方式, 更多的是强调一种隐忍守拙的精神,强调在异化的生存状况中保持良善与美好。 | 第30-32页 |
| 四、本雅明灵韵理论中的审美人类学内涵 | 第32-43页 |
| （一） 灵韵与仪式相关 | 第33-35页 |
| （二） 关于他者的目光 | 第35-37页 |
| （三） 对自然美的体现 | 第37-40页 |
| （四） 审美启蒙与救赎 | 第40-43页 |
| 五、本雅明灵韵理论的意义 | 第43-50页 |
| （一） 历史唯物主义烛照下的人类学视角的理论意义 | 第43-47页 |
| （二） 对天人合一审美理想的体现的现实意义 | 第47-50页 |
| 注释 | 第50-54页 |
| 参考文献 | 第54-59页 |
| 读硕期间发表的论文 | 第59-60页 |
| 后记 | 第60-61页 |