明清鄂西南地区传统宗教与民间信仰研究
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 绪论 | 第12-18页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第12-13页 |
| 二、研究现状评述 | 第13-16页 |
| (一) 关于少数民族宗教信仰的研究 | 第13-14页 |
| (二) 关于鄂西南少数民族宗教信仰的研究 | 第14-15页 |
| (三) 关于明清鄂西南多元宗教交流的研究 | 第15-16页 |
| 三、研究方法和思路 | 第16页 |
| 四、难点和创新点 | 第16-18页 |
| (一) 研究难点 | 第16-17页 |
| (二) 创新与特色 | 第17-18页 |
| 第一章 鄂西南地区自然与人文风貌 | 第18-38页 |
| 第一节 清江水、武陵山 | 第18-21页 |
| 第二节 巴人到土家:鄂西南民族的起源与演变 | 第21-30页 |
| 第三节 鄂西南地区政权形态的演变 | 第30-38页 |
| 一、从化外到羁縻:国家民族政策的重大调整 | 第30-32页 |
| 二、从土司世袭到改土归流:国家政治制度的重大变革 | 第32-35页 |
| 三、经济发展与社会关系 | 第35-38页 |
| 第二章 鄂西南地区民间信仰与原始宗教 | 第38-53页 |
| 第一节 神话与图腾崇拜 | 第38-47页 |
| 一、盘瓠神话与犬图腾 | 第38-42页 |
| 二、廪君与白虎图腾 | 第42-47页 |
| 第二节 先祖与英雄崇拜 | 第47-51页 |
| 一、务相与盐水女神 | 第47-48页 |
| 二、向王天子与德济娘娘 | 第48-51页 |
| 第三节 自然崇拜与原始巫术 | 第51-53页 |
| 第三章 鄂西南地区道教与民间信仰 | 第53-83页 |
| 第一节 道教与鄂西南地区民间信仰的关系 | 第53-56页 |
| 第二节 道教在鄂西南地区的传播与仙道遗迹 | 第56-63页 |
| 第三节 鄂西南地区的道士、道派及道教活动 | 第63-66页 |
| 第四节 鄂西南地区的道教宫观与洞天福地 | 第66-78页 |
| 第五节 道教科仪与神灵谱系对鄂西南民间信仰的影响 | 第78-83页 |
| 第四章 鄂西南地区的佛教及其民间化 | 第83-99页 |
| 第一节 佛教遗迹与寺院 | 第83-93页 |
| 一、明清以前鄂西南地区的佛教遗迹 | 第83-85页 |
| 二、明清时期鄂西南的佛教寺庙 | 第85-93页 |
| 第二节 明清时期的佛教僧人 | 第93-96页 |
| 一、破山海明 | 第93-94页 |
| 二、明清鄂西南僧人的独特形象 | 第94-95页 |
| 三、明清鄂西南僧人的品格特点 | 第95-96页 |
| 第三节 佛教在民间社会 | 第96-99页 |
| 一、鄂西南民间丧葬中的佛事活动 | 第96-97页 |
| 二、鄂西南民间的观音信仰 | 第97-98页 |
| 三、鄂西南民间的佛教节日 | 第98-99页 |
| 第五章 鄂西南地区传统宗教信仰与文化变迁 | 第99-113页 |
| 第一节 文化传播与各民族宗教信仰的融汇 | 第99-103页 |
| 第二节 传统宗教信仰与风俗、秩序和伦理的构建 | 第103-108页 |
| 第三节 多元宗教信仰中的社会各阶层互动 | 第108-113页 |
| 结语 | 第113-115页 |
| 参考文献 | 第115-123页 |
| 在校期间发表的论文、科研成果 | 第123-124页 |
| 后记 | 第124-125页 |
