佛教渗入现代行刑机制研究
| 内容摘要 | 第4-7页 |
| abstract | 第7-11页 |
| 引言 | 第15-28页 |
| 第一章 重拾心灵的话题 | 第28-61页 |
| 一、消失了半世纪的“神俗唱和” | 第28-30页 |
| 二、由救到赎的共同选择 | 第30-35页 |
| 三、从“罪犯”到“受刑人”的称谓改变 | 第35-36页 |
| 四、世俗法的短板与宗教救赎 | 第36-53页 |
| 五、佛教与行刑机制的深度结缘 | 第53-61页 |
| 第二章 天理与俗世的共同选择 | 第61-79页 |
| 一、应受处罚的罪与“孽” | 第61-65页 |
| 二、支配犯罪的意志及“恶” | 第65-69页 |
| 三、行刑处遇的复合目标 | 第69-79页 |
| 第三章 受刑人处于监禁的受刑状态 | 第79-94页 |
| 一、外部对待：逐出的异类 | 第80-83页 |
| 二、内部境遇：染污与诱惑 | 第83-88页 |
| 三、内心感受：时间剥蚀下的迷茫 | 第88-94页 |
| 第四章 佛教教义与矫正原理 | 第94-124页 |
| 一、监狱矫正的基本原理 | 第94-112页 |
| （一）目的刑论视野下的矫正价值 | 第103-109页 |
| （二）受刑人人格洗涤的方法 | 第109-112页 |
| 二、缘起性空：摆脱犯罪之因 | 第112-113页 |
| 三、破除“我执”：对待刑罚之痛 | 第113-114页 |
| 四、不住于相：缓解刑罚负效应 | 第114-116页 |
| 五、心性佛的合一：受刑人洗涤 | 第116-118页 |
| 六、因果观：忏悔与心罚 | 第118-121页 |
| 七、宇宙之心：开启慈悲心 | 第121-124页 |
| 第五章 佛教教诲与矫正措施 | 第124-180页 |
| 一、监狱矫正措施 | 第124-140页 |
| （一）密集型的劳动矫正 | 第125-127页 |
| （二）知识性的教育矫正 | 第127-131页 |
| （三）干预式的心理矫治 | 第131-140页 |
| 二、佛教教诲的实践与比较 | 第140-154页 |
| （一）大中华地区佛教教诲及延伸 | 第140-146页 |
| （二）佛教教诲与基督教教诲的比较 | 第146-154页 |
| 三、佛教教诲辅佐方法 | 第154-180页 |
| （一）佛禅闻思 | 第156-167页 |
| （二）基础禅修 | 第167-174页 |
| （三）特殊实修 | 第174-180页 |
| 第六章 佛教救助与法律救济 | 第180-191页 |
| 一、法律对受刑人的权利救济 | 第180-184页 |
| 二、佛教对受刑人的社会支持 | 第184-186页 |
| 三、佛教对人际关系的修复 | 第186-191页 |
| 第七章 佛教与规范的对接 | 第191-218页 |
| 一、佛教教诲与关照的适用性分析 | 第191-198页 |
| （一）佛教教诲与关照的适法性分析 | 第192-193页 |
| （二）与现行矫正模式的衔接 | 第193-195页 |
| （三）预防走向偏执的限定 | 第195-196页 |
| （四）在法治思维主导下开放空间 | 第196-198页 |
| 二、佛教帮扶的优势与质疑回应 | 第198-213页 |
| （一）佛教帮扶的优势 | 第198-201页 |
| （二）佛教帮扶的质疑回应 | 第201-213页 |
| 三、佛教渗入现代行刑机制的展望 | 第213-218页 |
| 结语 | 第218-220页 |
| 参考文献 | 第220-229页 |
| 致谢 | 第229-231页 |
| 攻读学位期间的科研成果 | 第231页 |
